西江月(十)

悟了莫求寂灭,随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。
五眼三身四智,六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。

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诗文译文

悟了莫求寂灭,

领悟了就不要追求消亡,

随缘只接群迷。

顺从缘分只是接纳众生的迷惑。

寻常邪见及提携。

普通的错误观念及引导。

方便指归实际。

方便指引指向现实。

五眼三身四智,

具备五眼、三身、四智,

六度万行修齐。

修行六度、万行以达到完善。

圆光一颗好摩尼。

完美的光芒,如同一颗珍贵的摩尼宝石。

利物兼能自利。

利益他物同时也能自利。

诗文简析

这首诗词表达了修行者的心路历程和对修行道路的理解。诗中提到了悟性的重要,认为一旦领悟了真理,就不再追求消亡,而是顺从缘分,接纳众生的迷惑。诗人也提到了寻常的错误观念和引导,意味着修行者需要超越世俗的束缚,指向实际的修行道路。诗中还涉及到了佛教中的一些概念,如五眼、三身、四智,以及六度、万行的修行方法。最后一句表达了修行者不仅能利益他物,同时也能自利,具备了利他与自利的境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言表达了修行者的心路历程和修行道路的指引。诗人通过对悟性、缘分、错误观念和修行方法的描述,展现了修行者应有的心态和修行的目标。诗中使用了一些佛教的术语和象征,使得诗词更具深度和禅意。整首诗词以宽容和智慧为主题,强调修行者应当超越个人利益,追求利益众生的境界。这首诗词在简练的文字中蕴含了深刻的哲理,给人以启迪和思考。

张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

其他诗经

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18

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6

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77

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89

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39

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次公和韵再赋答之,宋代,韩淲,

雨烟埋却面前山,怅望高吟祇自看。既以酒壶相煖热,更因墨帖破荒寒。

谁家篱落梅千点,到处园林竹数竿。不是故人心事在,也随尘虑失幽欢。

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往回临安口号八首 其一

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往回临安口号八首 其一,宋代,苏泂,

高丽寺里访诗僧,懒上湖船独自行。行到寺前人迹少,不知傍有白云迎。

17

又赠日者曰清朝贵官

又赠日者曰清朝贵官,宋代,徐元杰,

歆艳清朝作贵官,人人都把命来看。

未言造化穷天理,且据干支铺卦盘。

富贵热中从古有,功名向上每才难。

荣枯勘破花开落,始识霜松自岁寒。

96

寄夏孝叔

作者:王洋(宋代)

寄夏孝叔,宋代,王洋,

夏子赋分浅,凄凉不喜看。星星脱兵火,岁岁独饥寒。

世若均如子,人应不羡官。如何闰月底,怨泪亦阑干。

30

锦钱馀笑 其十六

锦钱馀笑 其十六,宋代,郑思肖,

每爱入深山,最怕石路恶。剖树斫木屐,坚欲护双脚。

即忙著将来,步步革落落。从教世上人,骂我错错错。

31

寄见心长老二首 其一

寄见心长老二首 其一,元代,丁鹤年,

豫章老子最能文,禅海词林总逸群。弧矢机锋天下避,圭璋声价日边闻。

昼长经阁翻新钞,岁晚诗坛策旧勋。自古灵山名胜地,几多龙象望慈云。

81

送韩孟郁春试

送韩孟郁春试,明代,卢龙云,

清时难道少知音,入奏看君赋上林。吴苑未须怜紫玉,燕台元重结黄金。

由来乐地因名教,谁识华园足会心。鹦鹉才高堪自爱,壮图端不误朝簪。

46

赠卢潭城二首 其一

作者:卢楠(明代)

赠卢潭城二首 其一,明代,卢楠,

六龙推飙轮,四运无停轨。日暮薄虞渊,月朓升玉垒。

飞萤流雕甍,微禽变玄海。寒露被陵苕,繁霜瘁江

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古文诗经

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