自鹫峰曾见,金粟如来,犹有英烈。碧玉琅玕,点缀碎琼屑。不御纷华,独餐沆瀣,比众芳殊别。好向凉宵,无风无雨,宜露宜月。
身在山中,名香天下,全似幽人,一种修洁。解使多愁,对此亦纾悦。绿绮窗前,乌云鬓侧,休为玉人折。剩赋新词,满倾佳醑,为成三绝。
自鹫峰曾见,金粟如来,
犹有英烈。
碧玉琅玕,点缀碎琼屑。
不御纷华,独餐沆瀣,
比众芳殊别。
好向凉宵,无风无雨,
宜露宜月。
身在山中,名香天下,
全似幽人,一种修洁。
解使多愁,对此亦纾悦。
绿绮窗前,乌云鬓侧,
休为玉人折。
剩赋新词,满倾佳醑,
为成三绝。
这首诗词描绘了一个山中隐士的生活情景和境界。诗人首先回忆起在鹫峰山上曾经看到的金色的如来像,表达了对过去英勇人物的敬仰。他提到了碧玉和琅玕(美玉),用来点缀山中的琼屑(美好的事物),表达了他对于纷繁世俗的不追求,独自品味山中的宁静和美好。
诗人形容在凉爽的夜晚,没有风雨,月光和露水相得益彰。他自比身在山中的修行者,虽然在世俗中享有盛名,但完全像一个隐居的人一样,体现出一种清修的境界。
他解脱了许多烦恼,对于这种自在心境也感到欣慰。在绿绮窗前,他的黑发如乌云般侧卧,呼应自然的状态,不为追逐美玉而折磨自己。
最后,他表示剩下的时间将用来写新的诗词,满饮美酒,以此达到艺术上的完美,成为三绝(指诗、词、曲三种艺术形式的极致)。
这首诗词通过对山中隐士的生活描绘,表达了诗人对于宁静自在、追求内心境界的向往和追求。诗中使用了丰富的意象和修辞手法,如金粟如来、碧玉琅玕等,使诗词具有一种细腻的美感和意境。
诗人通过对自然景物的描绘,与自身的境遇相对照,表现了对繁华世俗的超脱和对清修生活的向往。他以隐士的姿态,追求内心的宁静和完善的艺术境界,展示了一种追求自由和修身养性的理想形象。
整首诗词在意境上构建了一种山中隐士的境界,通过对自然景物和个人情感的交融,表达了对内心自由和追求艺术完美的渴望。这首诗词展示了宋代文人的修身养性的追求,同时也反映了他们对于清修生活的向往和对于世俗纷扰的抵制。
李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。
挽柴公照母,明代,罗玘,
里有不娶女,齐姜陈之求。妇姑闻勃溪,两姑争妇留。
彼为鸱为枭,反与贞静仇。天孙织云锦,终归物之尤。
俗慈类禽犊,有子东家丘。琐郎吾徒豪,雁行拜低头。
人生非空桑,气类父母由。吾徵母之贤,识子臧与否。
岂为哭母辞,职居阐其幽。
又次韵二守同访新居二首,宋代,苏轼,
数亩蓬蒿古县阴,晓窗清快夜堂深。
也知卜筑非真宅,聊欲跏趺看此心。
闻道携壶问奇字,更因登木助微音。
相娱北户江千顷,直下都无地可临。
此生真欲老墙阴,却扫都忘岁月深。
拔薤已观贤守政,折蔬聊慰故人心。
风流贺监常吴语,憔悴钟仪独楚音。
治状两邦俱第一,颍川归去肯重临。
宪使陈习庵先生除司业,宋代,赵孟坚,
连宵对凉月,閒吟祖行篇。
揽挹南卉香,入句期清妍。
追随剪吴江,送君翔九天。
岂为儿女情,恋恋祈恩怜。
兹惟时多虞,活国资清贤。
近者小司业,繇之入谏垣。
子楚以二酒合而为一且效洞庭春色以诗叙其事,宋代,王洋,
世间百味俱有正,偶人酸咸俱一病,
须知论酒如论才,软美悦人严太劲。
韩青居士贵调和,田窦醉时籍福胜。
寂然二物俱有光,物外洞庭容借香。
共谈已造名理窟,一鞭亟人亡何乡。
了知此处有真趣,再听牖下鸣糟床。
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