自古清真灵妙降,安妃来就杨君。因缘冥会异常伦。仙风聊设相,真道本无亲。
惟有元规能访问,深将此意相闻。大家宜赏缀新文。免教尘世士,诮笑上天人。
这首诗词描绘了一个清真灵妙的场景,讲述了安妃来到杨君身旁的故事,以及他们因命运而相遇的特殊情境。诗人认为仙风之下,真道本无亲,表达了超越世俗的境界。然后,诗人称赞元规能够理解这种意境,并希望读者欣赏并赞美这首新作。最后,诗人提到不应该让凡人嘲笑天人。
整首诗词以清新婉转的语言描绘了仙境般的情景,表达了对超凡境界和纯洁爱情的赞美。诗人通过描述仙风和真道无亲的思想,展示了他对超越尘世的向往和追求。他赞美了元规对这种境界的理解,并呼吁读者赏识这首新作品。最后,诗人反思了凡人的狭隘和嘲笑,以表达对超越凡俗的崇高境界的推崇。
这首诗词以婉转的语言、唯美的意象和深邃的思想展示了宋代文人的审美追求和情感表达。它体现了宋代文人对仙境与超越的向往,同时也融入了对纯洁爱情和理想境界的赞美。整首诗词意境高远,语言优美,值得欣赏和品味。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
钱申仲大夫索四亭诗各赋一首 白云亭,宋代,周紫芝,
登临思昔人,有意在山麓。举首瞻孤云,怅怀思宰木。
云亦初何心,意乃自感触。人生风木念,此念何由足。
忽忽不可留,悠悠空满目。愿言结斯庐,聊用慰幽独。
得王书欲寄薛 其二,近现代,卢青山,
洪涛栗神禹,万户沦困贫。忧子无日夜,问讯徒殷勤。
近得王子书,言子犹昔人;且有凤鸾谐,佳人入室新。
利名百纷扰,纵得何所欣。谋生及生子,过此是迷津。
嵯峨相阻隔,不得结屋邻。遥遥共慰勉,勿作风波民。
再至桐柏山,宋代,高似孙,
此山即蓬莱,其下通弱水。
万里奏上帝,一岳留仙史。
逍遥丹霞上,出没流精里。
夜子鹤又叫,月晕风欲起。
自从西磵去,复见东峰峙。
松施神农萝,石护尧时髓。
无中犹有象,玄外更无旨。
略闻赤松道,浩劫不可纪。
至龙游与门生李节推话旧再宿而别,明代,区越,
客舫东来便访君,故乡情话两宵分。林庐念切殊无恙,月旦评高卓有闻。
秋气不妨淩太末,仙槎直拟渡天津。三杯引满江楼月,临别都应酒半醺。
贺新郎(生日用实之来韵),宋代,刘克庄,
鬓雪今千缕。更休休、痴心呆望,故人明主。晚学瞿聃无所得,不解飞升灭度。似晓鼓、冬冬挝五。散尽朝来汤饼客,且烹鸡、要饭茅容母。怕回首,太行路。
麟台学士微云句。便樽前、周郎复出,审音无误。安得春莺雪儿辈,轻拍红牙按舞。也莫笑、侬家蛮语。老去山歌尤协律,又何须、手笔如燕许。援琴操,促筝柱。
云门过何山,宋代,陆游,
漠漠稻满陂,蒙蒙雨沾衣。
林花落更新,溪鸟止复飞。
我作山中行,十日未拟归。
思酒过野店,念茶叩僧扉,眠枕松下石,适意无诃讥。
心广体自舒,泰然不肉肥。
念昔在官涂,万事与愿违;逢人无一欣,对食或累欷。
低回三十年,竟不饱蕨薇。
空将书五车,自诳腹十围。
余日犹几何,可复贪尘鞿?剩拾柏子香,闭门观昨非。
瑞鹤仙,宋代,周邦彦,
暖烟笼细柳。弄万缕千丝,年年春色。晴风荡无际,浓于酒、偏醉情人调客。阑干倚处,度花香、微散酒力。对重门半掩,黄昏淡月,院宇深寂。
愁极。因思前事,洞房佳宴,正值寒食。寻芳遍赏,金谷里,铜驼陌。到而今、鱼雁沈沈无信,天涯常是泪滴。早归来,云馆深处,那人正忆。
明叔以仆护笋不除作长句为调次韵,宋代,赵蕃,
春风逞夭邪,烂漫吹已足。维暮笋乃生,如乱更约束。
吾人为之寄,讵可谩弗录。况其耿介姿,政已不可辱。
去云解箨后,为我呈新绿。新诗急拜赐,句解先我欲。
我岂儿女曹,抚玩斯同俗。又殊市井辈,徇利蕲尽斸。
要当去留间,明见妨意曲。分饷可得多,但令舂脱粟。
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