德感元精,岳方孕秀,才明渊智神兼授。飞鸣早应舜韶来,五符千骑难淹久。熊梦开祥,龟文献寿。龙香卷雾摇东斗。南天为现老人星,一时顶礼抬双神。
德感元精,岳方孕秀,
才明渊智神兼授。
飞鸣早应舜韶来,
五符千骑难淹久。
熊梦开祥,龟文献寿。
龙香卷雾摇东斗。
南天为现老人星,
一时顶礼抬双神。
这首诗词表达了对自然界和传说中的神灵的景仰和敬畏之情。诗中通过描绘山岳、神灵、星辰等自然元素,以及舜帝的传说,展示了作者对神奇、神圣事物的赞美和敬仰之情。
诗词以对自然界的描绘为主线,展示了大自然的壮丽和神秘之处。起初,诗人描述了山岳的庄严和秀美,将其比喻为德性和精华的象征。接着,诗人描绘了才智兼备的神灵,将他们看作深邃智慧的源泉。诗中提到的舜帝是中国古代传说中的圣明君主,他被赞美为早已预感到诗人的到来,并派出了五符千骑来迎接。这里表达了作者对舜帝的崇敬和景仰。
在接下来的几句中,诗人运用了象征手法,描述了祥瑞的象征物。熊梦开祥象征着吉祥和繁荣,而龟文献寿则象征着长寿和智慧。最后,诗人以龙的香气升腾、雾气弥漫,摇曳在东斗星辰之间,来表达神秘和壮丽的景象。
在最后两句中,诗人提到南天为现老人星,意指南天的星辰象征着古老的智慧和神灵的存在。诗人表示一时之间会向这两位神灵致以最高的敬意和礼赞,显示了对神灵的虔诚和敬仰之情。
《踏莎行》诗词通过对自然景象和神灵传说的描绘,展现了作者对神奇、神圣事物的景仰和崇敬之情,体现了宋代文人的艺术追求和对传统文化的传承。
北宋僧人、词人。字师利。安州(今湖北安陆)人。本姓张,名挥,仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁,几乎被妻子毒死,弃家为僧,先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺,因时常食蜜以解毒,人称蜜殊;或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。
水调歌头,宋代,周紫芝,
生日词者,盖自竹坡老人始也
白发三千丈,双鬓不胜垂。人间忧喜如梦,老矣更何之。蘧玉行年过了,未必如今俱是,五十九年非。拟把彭殇梦,分付举痴儿。
君莫羡,客起舞,寿琼卮。此生但愿,长遣猿鹤共追随。金印借令如斗,富贵那能长久,不饮竟何为。莫问蓬莱路,从古少人知。
碧海行,宋代,陆游,
碧海如镜天无云,众真东谒青童君。
九奏铿锵洞庭乐,八角森芒龙汉文。
共传上帝新有诏,蚩尤下统旄头军。
径持河洛还圣主,更度辽碣清妖氛。
幽州螘垤一炬尽,安用咸阳三月焚。
艺祖骑龙在帝左,世上但策云台勋。
过柏林院僧吉长老有古殿吴道子画维摩居士又有断碑是宝历年中记义岑禅师住院事,宋代,刘攽,
灵光岁久独岿然,岘首遗碑亦未迁。会向三生记前佛,暂从方丈识诸天。
篆香徐刻黄金印,梵宇时开贝叶篇。门外霜风正摇落,庭前翠柏自安禅。
灵椿馆风折椿树,宋代,刘敞,
野人独爱灵椿馆,馆前灵椿耸危干。风柔雨练三月馀,奕奕中庭荫华伞。
清阴及物不自惜,赤日当天损炎旱。危檐密牖清有馀,翠竹猗桐何足算。
南山白虎啸狂飙,孤根易动枝条散。芳华寂寞未及衰,萎迟遂比沟中断。
君不见月中紫桂天上榆,有名无实安自如。天河均涧易生植,甘露洒叶长扶疏。
结根得所应自贵,庇荫虽远真徒虚。灵椿乎,庄子浪叟诚尔徒。
尔当自取八千岁,今颠蹶矣人谁扶。
送胡学士赴益州漕,宋代,宋祁,
帝念西南重,频年辍俊翘。
还临二星野,催驾一封轺。
地出褒中险,梯连剑外遥。
蹲鸱蔽川沃,流马饷军饶。
檄去方移蜀,书成遂荐谯。
客橙薰露夕,官锦濯霞朝。
卓市醪华美,渝僮舞势趫。
省兰聊罢幄,亭柳重攀條。
烦使资游刃,归怀极本朝。
前知宣布曲,即日遍欢谣。
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