摸鱼儿

甚山灵、斗奇夸巧,悬峰遥献形似。仓船炉灶无封闭,零落车罗机履。山临水。任瓮杵、辘轳厩架俱闲毁。床棺尘委。更乐隐棋休,料闲真隐,三教忘宾主。
人都语,二十四岩佳致。来往溯流观指。目前景相纷虚幻,神仙家在何许。君莫取。这身世、山林朝市随缘遇。休论诡异。但总绝情缘,一空妍丑,觌面先寻你。

889

诗文译文

摸鱼儿

山峰灵秀,形状奇特,

悬崖峭壁在远处显现。

仓船、炉灶没有封闭,

车辆、织机都散落零乱。

山临水。

不论瓮杵、辘轳、厩舍都已废弃。

床榻和棺木都积满尘灰。

更喜欢隐居下棋,休息一下,

安静地思考真正的隐逸之道,不再分三教的宾主。

人们都传说,

二十四岩景色绝美。

来往的人们追溯溪水,指点风景。

眼前的景象变得混乱虚幻,

神仙们住在何处呢?

朋友,不要追求。

这个世界,山林和城市都随缘而遇。

不要谈论诡异的事情。

但是我总是断绝了感情之缘,

一切都成为空幻,只有先寻找你。

诗文赏析

《摸鱼儿》描绘了一个山水幽静的景象,表达了作者对隐逸生活的向往和对人世间浮华的厌倦。诗中山峰、悬崖、仓船、炉灶等形象描绘生动,展示了自然山水与人类活动的交融。作者抒发了对自然山水的赞美,以及对现实世界的疏离感和对真正隐逸生活的向往。

诗中提到的二十四岩被描述为绝美的景色,吸引着人们的目光和欢声笑语。然而,作者对这些景色产生了怀疑,认为它们可能只是虚幻和幻觉。他提出了一个问题,即神仙们究竟住在何处,暗示了现实世界的浮躁和虚幻。

整首诗通过对山水景色和人世间的对比,表达了作者对隐逸生活和真实感情的追求。他以一种绝情的态度,断绝了对世俗追求的执着,将真正的心灵归于幽静的山林和与之相伴的爱人。这首诗表达了对自然的热爱、对纷繁世俗的厌倦以及对真实情感的追求,展示了宋代文人对隐逸生活的向往和对情感纯粹性的追求。

张继先

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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邓忠臣母周氏挽词,宋代,苏轼,

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哀哉人子心,吾何爱一邑。

家庭拜前后,粲然发笑色。

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779

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连日大雨门外湖水渺然,宋代,陆游,

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乐处却嫌儿辈觉,出门十步即烟波。

895

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引极三首·望仙府,唐代,元结,

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题岳州僧舍,唐代,裴说,

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填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。
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438

哭夫二首(时以夫征戎轻入被擒音信断绝作诗哭之)

哭夫二首(时以夫征戎轻入被擒音信断绝作诗哭之),唐代,裴羽仙,

风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
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良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。

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杂句 其十一

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杂句 其十一,唐代,庞蕴,

非故亦非新,应化随缘百亿身。若有真如一合相,一亿还同一聚尘。

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次韵答判河阳文潞公述相洛所居之胜

作者:韩琦(宋代)

次韵答判河阳文潞公述相洛所居之胜,宋代,韩琦,

玉椀高居众所誇,三川推甲一何嘉。前兼胜势韩王第,右枕名区洛尹衙。

此宅吾乡聊庇族,悔违公语卜邻家。纵思却作招来户,脚重难营老小车。

874

赠砚

作者:赵蕃(宋代)

赠砚,宋代,赵蕃,

一种端溪石,下岩滋别源。

千金腾有翼,尺璧走非跟。

自顾婆娑质,适堪椎钝根。

终焉老茅屋,已矣献金门。

816

和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其二

和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其二,宋代,范纯仁,

再拥平阳节,麟符守洛宫。礼贤多孺子,交政得裴公。

宽简宜民化,欢游与俗同。行看归宰席,致主咏南风。

842

重阳节玉津园锡宴

作者:宋庠(宋代)

重阳节玉津园锡宴,宋代,宋庠,

纪节符阳序,承恩出上兰,

厨均尧脯膳,优集汉觞欢。

紫菊吹花酎,丹萸辟恶丸。

秋光浮翠帟,杂蘤珥华冠。

宫树遥分柞,林苕且辨兰。

神池翻瑞鹄,帝竹隐歌鸾。

烟阙云中见,严城斗外看。

欲知人意悦。霏雾满归鞍。

721

秋兴

秋兴,宋代,张九成,

秋意入茅屋,杖策登平原。

落日衔西山,一川顿明鲜。

萧萧江上竹,溜溜岩下泉。

我生本閒放,胡为此拘拳。

身世两相违,於今六十年。

勇退未为怯,锐进岂其贤。

644
古文诗经

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