我见时人说性,只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。
说得便须行得,方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。
我见时人说性,
只夸口急酬机。
及逢境界转痴迷,
又与愚人何异。
说得便须行得,
方名言行无亏。
能将慧剑斩魔魑,
此号如来正智。
《西江月(十一)》是宋代张伯端所作的一首诗词。诗中描绘了作者对时人谈论性情的观察和思考,表达了对于言行一致的重视以及对智慧和正直的追求。
这首诗词以作者对当时人们谈论性情的观察为出发点。时人只是口头上夸夸其谈,追求应付和机智,但当遇到境界的转变时,他们却迷失了自我,和愚人没有什么不同。
作者认为,说的话必须能够付诸行动,才能称为言行一致,才能避免言行不一的尴尬。只有真正将智慧的剑用来斩断邪恶,才能被称为如来的正智。
这首诗词通过对时人言行的观察和思考,表达了对于真实行动和智慧正直的推崇。作者呼吁人们要言行一致,以行动来证明自己的才能和智慧,同时也表达了对于如来般的正智能力的向往。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
温民怀宫谕许于浣别墅相招恐失佳约作此戏简,明代,杨慎,
春来无伴访烟霞,忽忆仙人在浣花。棋局几时随涧竹,钓船何处倚江沙。
兴怜隐浪金壶仄,醉想临风玉树斜。旧日草堂君地主,还须折简到山家。
满江红(冬至),宋代,范成大,
寒谷春生,熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁,吉云清穆。休把心情关药裹,但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴,终非俗。
清昼永,佳眠熟。门外事,何时足。且团栾同社,笑歌相属。著意调停云露酿,从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯,休拘束。
*心香,元代,丘处机,
征雁回时,野菊*斓。向深溪、古洞弯*。孤吟静境,独炼还丹。被夜萧条,*局促,坐艰难。一性参差,数载留连。到如今、方露因缘。琼珠达地,宝月通天。便出玲珑,忘机构,没孜煎。
谒孺子祠后由南昌还舣舟之地,宋代,赵蕃,
南昌假传欲上书,孺子乃复辞聘车。
东都已颠不可救,莽篡未露犹枝梧。
福为市卒终潜吴,稚乃悬榻太守居。
吁哉迹异心不殊,出处语默如是天。
比来东安以欢字十二韵别复翁继,宋代,方一夔,
我携无言子,东去颜不欢。故人日已远,嘿嘿寝与餐。
寄洪乐山水,冈峦涌涛澜。有时戏吟诗,音韵摇风滩。
朋侪相徵逐,歌笑杂悲叹。朝吴暮过楚,千里不惮难。
功成早敛退,骑鹤伴子安。下视地上友,俛首依江磐。
低飞不能起,俯借摩天翰。我老涉世患,衰懦心不湍。
从君上寥廓,永谢舆与鞍。归来不空手,玄圃收明玕。
李德夫司理即永康官居辟小轩赋诗二首求京花和韵遣送 其二,宋代,程公许,
西洛风流压众芳,十分国艳与天香。护持翠幕千窠锦,羞涩青铜两鬓霜。
不怕眼花疑保福,且将色相问空王。书窗不要笙歌杂,茗椀相娱味更长。
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