幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。
秋末时分闲居作
静谧的山居不离别,落叶与台阶齐平。
整日坐着吟诗作赋,无缘无端病魔盛。
小径青苔因干旱而枯黄,池水寒冷透到冬天清澈。
唯有那位东峰的老人,我们在月夜下互相寻觅。
这首《秋末闲居作》描绘了一个宁静而幽深的山居生活。诗人贯休生活在深山之中,怡然自得,与外界隔绝,此时正值秋末之时,周围的落叶铺满着台阶,与之齐平,营造出一种宁静和平的氛围。
诗人在整日中都是坐着吟诗作赋,但不知为何却突然生起了病。这种病看似没有任何的原因,即便是诗人自己也没有找到病因。这种病态的描述,也让人不禁想到了对人心灵状态的描写,可能是诗人在宁静中感到了某种莫名的不安和痛苦。
诗中还描绘了周围景物的变化。山径上的青苔因为干旱而枯黄,而池水则逐渐清澈,似乎在向冬天的到来做准备。这一切都是自然界的变化,与诗人的内心状况形成了对比。
最后,诗人提到了一个叫东峰的老人。他们在月夜下相互寻觅,这似乎是一种精神上的寻找和寄托。东峰叟可能是一个寻道者或文人,他们在月夜下相遇,对诗人来说是一种精神的交流与共鸣。
整首诗透露出一种宁静而苍凉的氛围,通过对山居日常生活的描写,诗人巧妙地表达了内心的烦躁与迷茫。同时,通过自然景物的描绘,诗人在思考人与自然的关系,表现了对人生的思索和对心灵释放的渴望。整个诗篇节奏平缓,通过自然景物的变化和人物的进退,展示了诗人内心的复杂情绪和对人生的思考。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
茅山道中抵莫投一客邸甚素雅主人喜客乃一善士为待至厚既别留此致谢,宋代,李之仪,
客绪如缲茧,山行似踏车。方疑武陵宿,宛是德公家。
倾盖君何厚,论心我可嗟。祗应从此别,去路隔云霞。
招道祖签判尝暑酎辱示佳篇纪事辄依韵奉和且约再冰酿云,宋代,葛胜仲,
君不见兵火连年扰江汉,一介荩臣无断断。列城守将遁或降,那得捐躯颜与段。
鏖兵喋血八年间,西失平夏北折兰。奔军知是何鸡狗,坐想飞将张与关。
草莽臣谋未云获,且复浇愁倾大白。平时徒有扇障尘,一笑未辨须缠帛。
相邀聊共圣贤中,但愁烛跋鸱夷空。沉酣不畏轻出舌,惊惧悬知不入胸。
午夜醉归闻踏月,林影滩声助清绝。糟兵好向水村营,壑谷正为吾曹设。
儒生嗜酒多有之,高阳酩酊无所缺。莫言酌我慎无多,休弹贺若唱回波,腾腾相送入无何。
辛酉大雪戏成十诗以千山鸟飞绝万径人踪灭为韵 其八,宋代,周麟之,
吾无千金裘,为博曲米春。床头腊瓮熟,漉以渊明巾。
饮少辄至醉,醉眼迷天垠。冲寒望南巷,不见披氅人。
南海欧生自京师遗书于大梁属许右史为致荅此,明代,李攀龙,
中原才子动相闻,谁复高名得似君。南海一珠悬北斗,黄河双鲤堕青云。
城边五色羊何在,台上千金马不群。献赋几年犹未遇,罗浮春思坐氤氲。
栖贤石鉴禅师过访却赠 其二,明代,杨晋,
廿年风急鹡鸰原,避世何如出世尊。火宅自怜衣毳恋,冰天谁愧咽毡存。
夜凉月上泉初熟,花发风和露亦温。早晚舂粮寻五岳,肯容一榻话朝昏。
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