十报恩赠李校尉

作者:马钰(元代)

一身便做个丹丘。

於内常常云水游,离坎交宫真子午,甲庚易位没春秋。

五行四象皆无用,三岛十洲却有由。

功行无亏云鹤引,大罗天上列仙

596

诗文译文

身世纷杂,却心存感恩之心。

在内部居住时,常常沉浸于云水之间。

离开坎宫,与真子午相交,甲庚交替,岁月更迭。

五行四象皆不再重要,但三岛十洲依然存在着它们的意义。

功行无亏,如云鹤引领,大罗天上的列仙。

诗文简析

这首诗词通过描述作者的心境和对友人的祝福,表达了对人生和世界的一种超越常规的理解。作者认为个人的功行不应受制于五行四象的局限,而应该追求更高层次的境界。他将李校尉比作大罗天上的列仙,寄予了崇高的期望和祝福。

诗文赏析

《十报恩赠李校尉》展现了作者对友人的敬意和赞美,同时也表达了他对人生和世界的一种独特的理解。诗中的“一身便做个丹丘”意味着作者将自己比作丹丘,即尽心报恩之人。他认为内心的感恩之情应该超越尘世的琐碎,而在云水之间寻找真正的自我。

诗中的“离坎交宫真子午,甲庚易位没春秋”暗指天干地支的循环变化,象征岁月更替,进一步强调了人生的无常和变化。作者认为五行四象已经失去了重要性,而真正有意义的是三岛十洲,即更高层次的境界和事物。

最后,作者通过将李校尉比作大罗天上的列仙,寄托了对友人未来的美好祝愿。他相信李校尉的功行不会有所亏损,就像云鹤引领航一样,能够引领他达到更高的境界。

这首诗词以简洁明了的语言,展现了作者对友人和人生的独特思考。通过超越常规的表达方式和对高层次境界的追求,诗词传递了一种超越尘世的理念和追求。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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送人之天台

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送人之天台,唐代,李洞,

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990

呈薛博士

作者:喻凫(唐代)

呈薛博士,唐代,喻凫,

辛勤长在学,一室少曾开。时忆暮山寺,独登衰草台。
名期五字立,迹愧九年来。此意今聊写,还希君子哀。

890

和作哲送令德

作者:邓肃(宋代)

和作哲送令德,宋代,邓肃,

我瓠非五石,安能枵不用。

但恃少年气,未肯就羁鞚。

越人已断发,章甫浪出宋。

何如子建文,脱口人争讽。

笑示善者机,绮语时一弄。

妙竟秘不传,尺管阁云梦。

固应羞芹藻,清明奴隶共。

明年郁梧桐,定作喈喈凤。

归来访原宪,慎毋学子贡。

故人犹未病,反己能求中。

425

雪山

雪山,元代,丘处机,

当时悉达悟空晴,发轸初来燕子城。北至大河三月数,西临积雪半年程。

不能隐地回风坐,却使弥天遂日行。行到水穷山尽处,斜阳依旧向西倾。

766

横山堂二首 其一

作者:汪藻(宋代)

横山堂二首 其一,宋代,汪藻,

早冠清朝玉笋班,忽乘归兴拂衣闲。聊将诗酒关心地,尽占江湖在眼山。

人坐数州空翠下,月行万顷水云间。当时范蠡曾知此,那得扁舟去不还。

778

贺杨东山休致

作者:高翥(宋代)

贺杨东山休致,宋代,高翥,

莫言纳禄寻常事,试读唐人梦谒赋。

骑驴径上东山椒,九州四海风萧萧。

大瓢贮云杓斟月,却跨阴崖听冰柝。

松萝影薄寒花妍,白鸥飞来亦欣然。

805

水仙

作者:赵蕃(宋代)

水仙,宋代,赵蕃,

楚辞香草费磨研,何独无言到水仙。荐菊要令和靖配,思鲈更儗步兵贤。

未应玉树能回死,宁与梅花作导前。多坐未能空结习,故遭天女散诸天。

975

又和月夜理笛答晤见寄

作者:苏颂(宋代)

又和月夜理笛答晤见寄,宋代,苏颂,

闻说羌戎出塞行,征人才听泪交横。

三秋霜气先时至,万里乡心半夜惊。

子野踞床思逐弄,季长卧邬亦牵情。

阕终更想关山月,不惜新辞记旧声。

874
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