一刹传经地,诸天诞佛辰。
犹将清净水,更浴涅盘身。
居士应无垢,菩提各有因。
要须凭苦海,万里涤情尘。
《慈感寺四月八日浴佛会》是宋代袁说友的一首诗词。这首诗描绘了在四月八日的浴佛会中,在慈感寺的一刹那,诸天降临,佛陀显化,人们沐浴清净水,净化内心,达到涅槃的境界。诗中表达了信众们脱离尘世的愿望,以及通过苦海的洗礼来净化内心。
这首诗词通过浴佛会这一宗教仪式来表达佛教思想。诗中的“一刹传经地”意味着传教之地,而“诸天诞佛辰”则指佛陀显化的时刻。通过洗浴清净水,信众们能够净化身心,摆脱一切纷扰,达到涅槃的境界。诗中提到“居士应无垢,菩提各有因”,意味着凡人应该追求无瑕的境界,而每个人实现菩提境界的途径各不相同。最后两句“要须凭苦海,万里涤情尘”,表达了通过苦难和修行来净化心灵的意义,以及这种净化需要经历漫长的过程。
整体而言,这首诗词以浴佛会为背景,通过描绘仪式的场景和信众们的心境,表达了对净化身心、追求涅槃境界的向往。它展现了佛教信仰中的敬佛精神和修行之道,同时也寄托了人们对解脱尘世束缚的渴望。
(1140—1204)建宁建安人,流寓湖州,字起严,号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府,入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年,同知枢密院,进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博,其疏奏多切时弊,诗文格调清新。任四川安抚使时,尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。
扫花游(绿阴),宋代,王沂孙,
小庭荫碧,遇骤雨疏风,剩红如扫。翠交径小。问攀条弄蕊,有谁重到。谩说青青,比似花时更好。怎知道。□一别汉南,遗恨多少。
清昼人悄悄。任密护帘寒,暗迷窗晓。旧盟误了。又新枝嫩子,总随春老。渐隔相思,极目长亭路杳。搅怀抱。听蒙茸、数声啼鸟。
东坡八首,宋代,苏轼,
自昔有微泉,来从远岭背。
穿城过聚落,流恶壮蓬艾。
去为柯氏陂,十亩鱼虾会。
岁旱泉亦竭,枯萍黏破块。
昨夜南山云,雨到一犁外。
泫然寻故渎,知我理荒荟。
泥芹有宿根,一寸嗟独在。
雪芽何时动,春鸠行可脍。
读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首 其九,宋代,陆游,
人生天壤间,出处本异趣。释耒入市朝,徒失邯郸步。
昔人亦有言,刻足以适屦。奈何不自反,忽已迫霜露。
我躬尚不阅,况为子孙虑。岁晚故山寒,地炉可煨芋。
别后奉寄圣俞二十五,宋代,欧阳修,
长河秋雨多,夜插寒潮入。岁暮孤舟迟,客心飞鸟急。
君老忘卑穷,文字或缀缉。余生苦难阨,世险蹈已习。
离合二十年,乖睽多聚集。常时饮酒别,今别辄饮泣。
君曰吾老矣,不觉两袖湿。我年虽少君,白发已揖揖。
忆初京北门,送我马暂立。自兹遭槛阱,一落谁引汲。
颠危偶脱死,藏窜甘自絷。但令身尚在,果得手重执。
闻来喜迎前,貌改惊乍揖。别离才几时,旧学废百十。
残章与断藁,草草各收拾。空窗语青灯,夜雨听霵霵。
明朝解舟南,归翼纵莫戢。还期明月饮,幸此中秋及。
酒酣弄篇章,四坐困供给。欢言正喧哗,别意忽于邑。
日暮北亭上,浊醪聊共挹。轻桡动翩翩,晚水明熠熠。
行心去虽迫,诀语出犹涩。归来录君诗,卷轴多
和子履游泗上雍家园,宋代,欧阳修,
长桥南走群山间,中有雍子之名园。
苍云蔽天竹色净,暖日扑地花气繁。
飞泉来从远岭背,林下曲折寒波翻。
珍禽不可见毛羽,数声清绝如衰弹。
我来据石弄瑟瑟,惟恐日暮登归轩。
尘纷解剥耳目异,祗疑梦入神仙村。
知君襟尚我同好,作诗闳放莫可攀。
高篇绝景两不及,久之想像空冥烦。
窃览都官李郎中和李舍人益酬张舍人弘静…闻雅琴见寄,唐代,鲍溶,
朝草天子奏,夜语思忧琴。因声含香气,其韵流水音。
仙乐朱凤意,灵芝紫鸾心。翻然远求友,岂独双归林。
松吹暑中冷,星花池上深。倘俾有声乐,请以丝和金。
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