{賢贝换玉}拳下喝少卖弄,说是说非入泥水。
截断千差休指注,一声归笛啰啰哩。
贤贝换玉,形势千变万化,如同地磨的象穴被打开。
突然闻到香气时,心生喜悟,哈喇一声,手走子解除苦厄。
整体身心不受限于学识,心中带着悠然向消亡。有情有慧就像明镜,池塘没有藏身之处,也无所谓三昧。
心灵要敞开大门,结成吉祥之果。内心没有囹圄的禁锢,秘藏着精神之宝。辨识是非和曲直的精神高妙,尽显出三根空性的真实本质。
(上述四个词视为对的注解:碾得真爽!)
诗词:《偈五首》
玉賢貝千差勢,萬緊地磨象穴開。
忽有聞香喜悟時,哈喇手走子解困。
通身不學出虚空,心帶悠然向消身。
有情有慧似明镜,池塘無躲無三昧。
心要門開結吉祥,壁無囹圄祕精神。
辨枉辨曲精神妙,盡顯三根空性真。
〈上四则视为注解之词:碾爽好!〉
这首诗词是释觉阿上创作的偈颂。《偈五首》通过简单明了的语言和形象,表达了修行者在修行过程中的心境和修行的境界。诗中以贤贝换玉作为象征,形容修行者的状态与形势的千变万化相仿,如同地磨的象穴被打开,突破束缚。当修行者突然闻到香气时,心生喜悟,达到解脱的境界。诗中强调修行者应该超越学识束缚,心灵自由自在,体验无我境界。同时,诗中也表达了辨识是非、曲直的精神高妙和空性真实本质的重要性。
这首诗词简练而又深刻,通过生动形象的描写,表达了修行者在修行道路上的心态和追求。展现了心灵的自由和智慧,引导人们追求内心的安宁与解脱。
释觉阿上人,俗姓滕,日本国人。年十四得度受具,习大小乘有声。年二十九,属商者自华回,言禅宗之盛,遂奋然拉法弟金庆渡海,拜灵隐佛海禅师。次年秋,辞游金陵,抵长芦江岸,闻鼓声忽大悟,返灵隐,作五偈述所见,辞佛海东归,住睿山寺。为南岳下十六世,灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。
兰陵王,宋代,秦观,
雨初歇。帘卷一钩淡月。望河汉、几点疏星,冉冉纤云度林樾。此景清更绝。谁念温柔蕴结。孤灯暗,独步华堂,蟋蟀莎阶弄时节。
沈思恨难说。忆花底相逢,亲赠罗缬。春鸿秋雁轻离别。拟寻个锦鳞,寄将尺素,又恐烟波路隔越。歌残唾壶缺。
凄咽。意空切。但醉损琼卮,望断蔗瑶阙。御沟曾解流红叶。待何日重见,霓裳听彻。彩楼天远,夜夜襟袖染啼血。
临江仙,宋代,卢祖皋,
十二岁。独立吹笙,声调婉抑,四座叹赏。已而再拜乞词,为赋此曲。
洞府堂深花气满,娉婷绿展红围。个中年少出琼姬。双笼金约腕,独把玉参差。
子晋台前无鹤驭,人间空有清诗。何如娇小贮帘帷。仙风知有待,凉月渐当时。
歌诗三章 其二 【远夷慕德歌】,两汉,唐菆,
蛮夷所处。日入之部。慕义向化。归日出主。圣德深恩。与人富厚。
冬多霜雪。夏多和雨。寒温时适。部人多有。涉危历险。不远万里。
去俗归德。心归慈母。
补乐歌十首。大濩,唐代,元结,
(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
濩然得所。凡二章,章四句)
万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。
圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。
西江月·一九八○年国庆,小聚北海,锦全有赠,步韵答之,拈花一笑,本可忘言,近现代,萧萐父,
辙鲋常怀旧雨,卧龙空惜流年。迷茫风雪剡溪船。
不抵花城一面。
笑我支离自误,羡君檠括悠然。重逢海上说人天。
指点螺旋几片。
书节孝先生事实于先生诗编之后,宋代,张舜民,
古人往矣名空存,尔来冠带谁其伦。语言渊骞行盗蹠,俯仰不愧何缤缤。
先生道义完且洁,去彼取此非今人。事亲岂但綵衣戏,刻木省定长悲辛。
抛官却扫醉经史,胸中无复留纤尘。履穿袍敝突不墨,辞币与粟甘清贫。
自从秀发到白首,造次于是非一晨。当知有昊悯浇散,先生故出拔斯民。
嗟余禀赋虽不敏,管窥偶幸知所因。讲闻先生亦已久,云为辄以书诸绅。
朅来广陵两阅岁,所得比旧又加亲。此编雅什盈数百,覃思成诵惊余神。
恍如听乐周太庙,黄钟大吕皦且纯。又如典瑞出圭璧,璀璨溢目非玞珉。
伟哉固足信万一,髣髴想见容彬彬。吾皇图治急遗逸,空谷相望推蒲轮。
先生高卧焉得遂,细札匪日颁严闉。重惭缰锁脱无计,洒扫犹阻致此身。
愿言师法不少懈,异日有立逃湮沦。
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