野堂之野,大千世界。
野堂之堂,匪茅一把。
也无籓篱,也无閒架。
风月往来,云壑上下。
空空洞洞,规模广大。
是真非真,是假非假。
善哉善哉,无成无坏。
僧雍的野堂,是一个大千世界。
野堂的建筑,不是用茅草搭成的小屋。
没有篱笆围绕,也没有额外的架子。
风和月亮在这里来去自如,云和山谷在这里上下交错。
虽然空空洞洞,但规模却是广大的。
它既真实又不真实,既虚幻又非虚幻。
多么美好啊,它既没有成就,也没有毁坏。
这首诗词通过描绘僧雍的野堂,抒发了对自然和宇宙的广阔无边的赞美之情。野堂作为一个象征,代表着整个世界的存在。诗中提到野堂不用茅草搭建,没有篱笆和额外的架子,这表明野堂并不受限于人造的界限和框架,而是与自然和宇宙相融合。风、月、云、山谷的往来上下,展示了自然界的流转和变化,也让读者感受到了世界的广袤和永恒。
诗词中的“空空洞洞”表明野堂的形式虽然简朴,但其中蕴含着无穷的意义。它既真实又不真实,是一种超越了表面现象的真实存在。这种真实与虚幻的结合,也让人们思考生命和存在的本质。最后两句“善哉善哉,无成无坏”,表达了对事物的超然和超越,不受功利和评判的束缚。
整首诗词通过简洁而深邃的语言,展示了作者对自然、宇宙和存在的理解和感悟。它不仅是对僧雍野堂的赞美,也是对人生和宇宙奥秘的思考,引导读者超越表面的现象,思考更深层次的意义。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
水调歌头 记梦,近现代,汪洋,
海气迫虚渚,蚌吐冷光丸。暗潮携我何处,云势欲成山。
长惧阴崖阻隔,俯首冰弦弹折,往事不堪怜。一掬苍茫意,休郁两襟边。
天水合,星河没,起高寒。却笑遗世无计,揽镜看经年。
又悔身临巨壑,忽有惊飙吹落,月倚碧天圆。西牖鸣征铎,聊慰在人间。
高吟行赠别杨惟仁,明代,黄佐,
绀园碧院花木深,招风呼月长相寻。与君对酌缥玉酒,酒阑击剑时高吟。
栖鸦翻露月当席,老鹤警霜风满林。尊前不觉肝胆露,铜龙历历天沉沉。
看君意气何萧爽,玉井冰壶坐中朗。但记欢娱有岁年,岂知携别生俄响。
太行云接晋水滨,秋花锦石相鲜新。君持使节往问津,揽环结佩犹逡巡。
逡巡未已拂鞭去,河桥晓日新丰树。紫骝跑空尘作雨,弦筈分违遽如许,弹冠徯君奉明主。
行香子,元代,侯善渊,
天地玄黄。率化无疆。太虚高、日月飞扬。龙磨星斗,凤炽玄网。
见海神潮,江神会,谷神张。
焕焕煌煌。照耀十方。混三宫、一派流阳。不离日用,目下承当。
渐返真空,归真正,得真常。
君山望江,清代,徐搢珊,
芙蓉城北君山隈,长江东下何喧豗。金沙淘尽太古雪,岷涛万里从西来。
我登绝顶尚残醉,眼前惶惑不可记。远送斜阳起暮寒,触拨苍茫万古意。
因记当年楚相老,而今冢上空秋草。珠履三千安在哉,满山叶落西风扫。
十二银山春复秋,风光仍似旧时好。松风亭上促膝观,欲仿枚笔只汍澜。
辛夷,宋代,胡宿,
百卉迎韶律,辛夷花最先。与春宜有旧,造物底无偏。
棠棣先饶韡,山樱未敢燃。倚风遥可爱,犯雪不胜妍。
影乱梅花地,香迷豆蔻天。红啼昨夜雨,紫妒晓来烟。
上药能全命,灵滋合永年。帝家琼圃在,此物未应捐。
丹岩联句,宋代,朱晞颜,
山径盘诘曲,扪萝度层巅。阴崖日色死,阳谷天根连。
星陨魄未化,秀结形逾坚。跳空雨飞雹,转石散紫烟。
拳急绣毬迸,囊探赤丸鲜。晶荧怒目瞋,崛嵂高骨观。
玄鸟遗坠卵,蠙珠涌流泉。惊麇惮激射,伏鹄思腾骞。
月斧屑⽟饭,火鼎盘丹铅。狙公嗤拾橡,志士乐转圜。
羽人委灵迹,巫俗相欢传。安期邈不返,无从巢神仙。
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