永怀凝神公,履正群仙夸。
流目厌尘土,轩冕卑泥沙。
羽盖承倒景,飙轮泛晨霞。
前旌络霄队,驻节王母家。
真童发清谣,云表翔哀笳。
楼居映朝日,服采明珠华。
万春等朝菌,欢事讵可涯。
瑶席未终醼,零落蟠桃花。
想同董奉君,更寻上汉槎。
永怀凝神公,
履正群仙夸。
流目厌尘土,
轩冕卑泥沙。
羽盖承倒景,
飙轮泛晨霞。
前旌络霄队,
驻节王母家。
真童发清谣,
云表翔哀笳。
楼居映朝日,
服采明珠华。
万春等朝菌,
欢事讵可涯。
瑶席未终醼,
零落蟠桃花。
想同董奉君,
更寻上汉槎。
这首诗词表达了诗人对达道先生的敬仰和思念之情,并通过丰富的意象和修辞手法,展示了对仙境、神仙和宫廷的美好想象。
诗的开头四句描绘了达道先生的崇高品德和卓越才华,他的风采超越了尘世的平凡和繁琐。接下来的四句运用了羽盖、倒景、飙轮和晨霞等意象,形容达道先生的身份尊贵和光辉照耀,仿佛是驾临至高无上的仙境。
诗的后半部分描绘了达道先生的仙境之旅。王母家是仙境的象征,而前旌络霄队则是达道先生所率领的仙仆队伍。真童发清谣、云表翔哀笳,表现了达道先生与仙境中的神仙们相互交流、歌颂和欢庆。
接下来的几句描绘了达道先生在楼阁中居住,享受着朝阳的照耀,衣着华丽如明珠般耀眼。万春等朝菌则是指达道先生所拥有的众多仙躯,而欢事讵可涯则暗示了仙境中的无尽欢愉。
最后两句表达了诗人的思念之情,他想起了与达道先生一起的美好时光,希望能够再次相聚。董奉君和上汉槎是仙境中的人物和地方的象征,诗人想与达道先生一同寻找这些仙境之美。
这首诗词通过丰富的意象和修辞手法,将达道先生描绘成了一个超凡脱俗的仙人,展示了对仙境和宫廷的美好向往,并表达了诗人对达道先生的敬慕和思念之情。整首诗词意境优美,给人以宁静祥和、超脱尘世的感觉。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
鸿嗷叹 其一,清代,俞明震,
洪涛穴蛙黾,岸圮江流横。落日散寒乌,泊舟心转惊。
吹荻爇残火,四望无人行。老翁七十馀,茕茕草底生。
道昔乾嘉时,舳舻控襄荆。民富堤质坚,商吏同经营。
自遭粤匪乱,江岸无完城。生聚十馀年,稍稍理农耕。
泥淤河身高,土薄地利轻。前月忽昼晦,堤决沙水并。
天地战寒涛,土木蛟龙争。颓垣掩白骨,冷灶灰烬平。
仓皇语未竟,四野闻哭声。幼儿初学舌,向客乞残羹。
随身无饼饵,对此难为情。酸风飒然来,坏木啼仓庚。
【双调】寿阳曲 题墨梅,元代,汤舜民,
王冕几流在,林逋音问远,叹西湖几翻更变。料得春光不似前,憔悴了粉容
娇面。蹴リ
软履香泥润,轻衫香雾湿,几追陪五陵豪贵。脚到处春风步步随,占人间一
团和气。梅女吹箫图
髻青螺小,钗横玉燕低,背东风为准凝睇。闲拈凤箫不待吹,恐梅花等闲
飘坠。
雨晴步至山亭欲遂游东村不果,宋代,陆游,
村陋垣屋颓,岁晚风雨横。
泥涂绝还往,餐粥养衰病。
药囊杂书卷,白发满清镜。
一榻卧兼旬,不践墙下径。
乌鹊忽报晴,霜重节侯正。
厌供冻砚愁,颇动蜡屐兴。
山楹快远眺,松吹惬幽听。
地瘦药苗稀,叶脱木枝劲。
东村未为远,脚力不济胜。
三叹入荆扉,跏趺学僧定。
驾幸聚景晚归有旨,次日歇泊,宋代,杨万里,
身在长安梦故山,故山未去且长安。
落红满地莫教扫,新绿隔墙聊借看。
竹叶劝人行乐事,榴花为我遣春寒。
赐休又得明朝睡,不问三竿与两竿。
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