老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
翠娥红粉浑如剑,杀尽世人人不知。
《题霍山秦尊师(一作杜光庭诗)》
秦尊师已经长眠在幽冥之地,他在高阳留连片刻后结束了漂泊的生涯。
衣着如霞的仙人何必有云履相助,尊师的魂魄仿佛迷失般回归。
说别了远山中飞翔的仙鹤,写下诗章把它埋葬在山谷,猿休止鸣。
晴空万里疾风犹如箭,轻松自在地照耀天空中的月流。
《题霍山秦尊师(一作杜光庭诗)》
霍山秦尊已枕幽,飘泊高阳暂即休。
霞衣何必裁云介,师魄恍然归至尤。
话别远山飞鹤羽,题诗丹壑埋猿休。
霁风度鹊心如箭,悠然空照月中流。
这首诗是郑遨对霍山秦尊师的题诗,也有一种说法是杜光庭的作品。
秦尊师指的是秦重阳,他是道教中的一位传奇人物,据说他修行有成后飞升仙界,成为了最后的人类神仙。
诗中描绘了秦重阳的神秘形象,老鹤和玄猿象征着道教的修炼和修行,而采芝则代表了追求长生不老的仙丹。秦重阳时常感慨人世之短暂和无常,他的修行之路还有时候让他感到孤独。他所修炼的法术战胜一切,但却无人知晓。
诗中运用了丰富的比喻和意象来描绘秦重阳的境遇,霞衣和霜衣象征着仙人的身份和神秘,翠娥红粉则像剑般锋利,表达了秦重阳的法力所达。最后一句“杀尽世人人不知”,意味着秦重阳的仙术超越世人的认知,神秘莫测。
这首诗流露出对道教和其修行者的赞美,通过描绘秦重阳的形象,传达了追求成仙的壮志和修炼的艰辛。同时也传递了人生的无常和世间才智所不能及的奥秘。整首诗以自然景观和仙人形象交相辉映,展示了诗人的想象力和对仙境的向往。
郑遨(866-939),字云叟,唐代诗人,滑州白马(河南滑县)人。传他“少好学,敏于文辞”,是“嫉世远去”之人,有“高士”、“逍遥先生”之称。
水调歌头(庆平交七月十七),宋代,方岳,
世不乏季子,藉甚有休声。芝兰挺秀庭砌,广厦万间新。胸次金天爽豁,风骨玉堂清彻,才器更轮囷。劲节九秋干,和气万家春。
过中元,才两日,是生辰。瓣香西上,都向此夕颂殷勤。自有阴功天佑,合享人间长寿,不独我知君。从此见今日,丹桂伴灵椿。
惜余春慢(春雨),宋代,刘埙,
玉勒丝鞭,彩旗红索,总向愁中休了。偏怜景媚,为甚愁浓,都为雨多晴少。桃杏开到梨花,红印香印,绿平幽沼。也无饶、红药殿春,更作薄寒清峭。
尘梦里、暗换年华,东风能几,又把一番春老。莺花过眼,蚕麦当头,朝日浓阴笼晓。休恨烟林杜鹃,只恨啼鸠,呼云声杳。到如今,暖霭烘晴,满地绿阴芳草。
秋夕排闷十韵,宋代,陆游,
湖海双归棹,蓬蒿一病翁。
幽居天镜北,别墅石帆东。
云岫翩孤鹤,烟汀渺断鸿。
一从生白发,几见落丹枫?独立中庭月,欹眠满院蛩。
藜羹晨糁白,葑火夜炉红。
物外缘虽薄,尘中念已空。
放鱼从长者,累塔伴群童。
野寺观冬忏,业祠祷岁丰。
行歌与坐睡,处处现神通。
忆平泉山居,赠沈吏部一首(中书作),唐代,李德裕,
昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
乃知轩冕客,自与田园疏。殁世有遗恨,精诚何所如。
嗟予寡时用,夙志在林闾。虽抱山水癖,敢希仁智居。
清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。
从来有好鸟,近复跃鲦鱼。少室映川陆,鸣皋对蓬庐。
张何旧寮寀,相勉在悬舆。常恐似伯玉,瞻前惭魏舒。
杂曲歌辞。行路难五首,唐代,贺兰进明,
君不见岩下井,百尺不及泉。君不见山上蒿,
数寸凌云烟。人生相命亦如此,何苦太息自忧煎。
但愿亲友长含笑,相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛,
岂得空思花柳年。
君不见门前柳,荣曜暂时萧索久。君不见陌上花,
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹,蓬首不梳心历乱。
盛年夫婿长别离,岁暮相逢色凋换。
君不见荒树枝,春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥,
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战,蛾眉婵娟空守闺。
独宿自然堪下泪,况复时闻乌夜啼。
君不见云间月,暂盈还复缺。君不见林下风,
声远意难穷。亲故平生欲聚散,欢娱未尽尊酒空。
自叹青青陵上柏,岁寒能与几人同。
君不见东流水,一去无穷已。君不见西郊云,
日夕空氛氲。群雁裴回不能去,一雁悲鸣复失群。
人生结交在终始,莫为升沉中路分。
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