身凡心圣古卢能,未着袈裟已是僧。
冷暖自知师莫问,但看老色几分增。
觉报长老道谌写给兄弟真求赞的七兄韵
这首诗描述了一个身体平凡、心智卓越的人,尽管他还没有成为僧侣,但他的行为和思想已经达到了僧侣的境地。诗人表达了对这位长者的敬意,并提醒读者不要询问他的冷暖,只需观察他的老态,便可知晓他的修行成果。
这首诗词以简洁的语言表达了一种精神境界和修行的价值。诗中的\"觉报长老\"指的是一个有智慧和悟性的长者,他的修行已经达到了一种境地,使得他即使没有着袈裟(僧袍),也已经具备了一个僧侣的品质。诗人通过这种描述,传达了一个重要的信息:修行不仅仅在于外在的形式,更重要的是内心的修炼和智慧的开启。
诗人强调了这位长者的内心境界,暗示了修行的真正目的是通过开发内心的潜力来实现真正的觉醒和解脱。他告诉读者不要关注长者的生活状况,因为只有通过观察他日渐增添的老态,才能领悟他修行的成果。
这首诗词简洁而深刻地表达了一种修行哲学,强调了在修行道路上,真正的成果不仅仅体现在外在的形式上,更重要的是内心的净化和智慧的提升。它提醒读者要注重内心的修行,而不仅仅追求形式上的表象。
周必大(1126年8月15日—1204年10月25日),字子充,一字洪道,自号平园老叟。原籍管城(今河南郑州),至祖父周诜时居吉州庐陵(今江西省吉安县永和镇周家村)。南宋著名政治家、文学家,“庐陵四忠”之一。开禧三年(1207年),赐谥文忠,宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词,为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。著有《省斋文稿》、《平园集》等80余种,共200卷。
念奴娇(木犀),宋代,刘克庄,
绕篱寻菊,菊犹迟、舍北芙蓉浑未。却是小山丛桂里,一夜天香飘坠。约束奴兵,丁宁稚子,莫扫青苔砌。风高露冷,倚栏疑匪人世。
客有载酒过余,郎吟招隐,洗尽悲秋意。白发长宫穷似虱,刚被天公调戏。遍地堆金,满空雨粟,不济渊明事。残英剩馥,明朝犹可同醉。
【双调】蟾宫曲 昭君,元代,武林隐,
天风瑞雪剪玉蕊冰花,驾单车明妃无情无绪,气结愁云,泪湿腮霞。只见十
程五程,峻岭嵯峨,停骖一顾,断人肠际碧离天漠漠寒沙。只见三对两对搠旌旗
古道西风瘦马,千点万点噪疏林老树昏鸦。哀哀怨怨,一曲琵琶,没撩没乱离愁
悲悲切切,恨满天涯。
柏,宋代,苏轼,
故园多珍木,翠柏如蒲苇。
幽囚无与乐,百日看不已。
时来拾流胶,未忍践落子。
当年谁所种,少长与我齿。
仰视苍苍干,所阅固多矣。
应见李将军,胆落温御史。
问渊明或曰:东坡此诗与渊明反,此非知言也。
盖亦相引以造意言者,未始相非也。
元祐五年十月十四日。
子知神非形,何复异人天。
岂惟三才中,所在靡不然。
我引而高之,则为星斗悬。
我散而卑之,宁非山与川。
三皇虽云没,至今在我前。
八百要有终,彭祖非永年。
皇皇谋一醉,发此露槿妍。
有酒不辞醉,无酒斯饮泉。
立善求我誉,饥人食馋涎。
委运忧伤生,忧去生亦还。
纵浪大化中,正为化所缠。
应尽便须尽,宁复事此言。
二月三日春色粲然步至湖上,宋代,陆游,
不愧衰翁雪鬓新,出门也复整乌巾。梅花隔水香撩客,野鸟穿林语唤人。
长日难消惟泥酒,灾年不死又违春。吾儿已到新安未,想掬清溪洗客尘。
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