水云游此首又见分梨十化集卷上

作者:王哲(元代)

玉性玉性。

玉锁紧严,金关牢钉。

玉房深、百日清清,玉辉光一并。

玉匙开阐通仙迳。

玉门中传令。

玉童来、便许全真,玉皇宣已定。

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诗文译文

水云游此首又见分梨十化集卷上

玉性玉性。玉锁紧严,金关牢钉。

玉房深、百日清清,玉辉光一并。

玉匙开阐通仙迳。玉门中传令。

玉童来、便许全真,玉皇宣已定。

诗文简析

这首诗描绘了一幅玉质的景象,融入了神话和仙境的元素。玉被视为高贵、纯洁和神圣的象征,诗人通过运用玉的形象来表达他对美好事物的向往和追求。

诗文赏析

诗中以\"玉\"为主题,通过多次重复的\"玉性\"一词,强调了诗人对纯洁和高尚的追求。\"玉锁紧严,金关牢钉\"表明玉质的珍贵被严密保护,具有一种神秘感。\"玉房深、百日清清,玉辉光一并\"描绘了一种纯净的状态,暗示了玉的光辉和洁净。\"玉匙开阐通仙迳\"表达了玉的神奇力量,可以开启通往仙境的道路。\"玉门中传令\"暗示了玉的地位和影响力,它是连接人间和神仙之间的桥梁。

诗中还出现了\"玉童\"和\"玉皇\"的形象,这些都是神话中的角色,增添了诗词的神秘色彩。\"玉童来、便许全真,玉皇宣已定\"表明诗人向玉皇神发出请求,并得到了承诺和宣告。

整首诗以玉质为线索,表达了诗人对纯洁、高尚和神秘的向往。通过运用玉的形象和神话的元素,诗人创造了一种虚幻而美丽的意境,让读者感受到一种超越尘世的境界。这首诗词展示了元代诗人的想象力和对美好事物的追求,同时也展现了玉的独特魅力和象征意义。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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69

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行行扑空翠,杖屡相先后。

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冬景 绣纹添弱线

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自取天章绣,深宫漏不闻。弱添今日线,閒认旧时纹。

明丽千枝锦,蒙茸五色云。忽惊花样少,不为女工勤。

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53

续感兴二十五首 其十三

续感兴二十五首 其十三,宋代,方一夔,

大化差不齐,人事固多缪。纷纷骋牙角,日夜齧且斗。

所以椅桐中,徘徊束孤咮。人情随盛衰,世途迭起仆。

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吴江桥

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吴江桥,宋代,蒋堂,

雁翅桥横五湖北,翚飞亭屹大江心。

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35

乐渔吟

乐渔吟,宋代,金朋说,

桃花涧底频垂钓,蓼子滩头稳击舟。

取得鱼来换美酒,清风明月兴悠悠。

27

次韵王给事观殿试唱名 其一

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次韵王给事观殿试唱名 其一,宋代,韩驹,

已对丹墀眼尚生,金茎晓露逼人清。非关董相三篇切,自是重华四目明。

勇似风摧山岳势,罢如雷卷海波声。曾叨应奉宫门外,老去空惊岁籥更。

89

寂照轩即事二首 其一

作者:程俱(宋代)

寂照轩即事二首 其一,宋代,程俱,

叠嶂连环翠欲浮,雨馀残照晚云收。楼台城阙真图画,坐对南塘事事幽。

48

夜坐呈韶卿

作者:谢翱(宋代)

夜坐呈韶卿,宋代,谢翱,

修行吴楚间,鹤去杳难攀。衰世已如此,愁身更入山。

巢居避太岁,药饭救羸颜。故友在江海,相思不得还。

57

喜李彦深过聊城

喜李彦深过聊城,元代,元好问,

围城十月鬼为邻,异县相逢白发新。恨我不如南去雁,羡君独是北归人。

言诗匡鼎功名薄,去国虞翻骨相屯。老眼天公只如此,穷途无用说悲辛。

29

别无念禅师 其三

别无念禅师 其三,明代,邹元标,

半生皮骨走红尘,回首杨朱倍怆神。老去垂缰今已晚,出门有路即通津。

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