山侗入道,远离巢窝。
专心一志如何。
决要烟消火灭,保养冲和。
谁知因而借宿,稍相违、便起风波。
伤功行,起无明怪劣,诗曲嘲他。
蓦想从前自咒,将身比驴牛,象马驼骡。
追悔无由,不免放效廉颇。
专专负荆谢罪,望吾师、痛挞则个。
琢磨过,免教真性,再见阎罗。
这首诗词描绘了一个山侗出家修行的故事,表达了作者对修行者坚守初心、专心修行的思考和寄望。
诗词开头以“山侗入道,远离巢窝。”形象地描述了山侗离开家园、投身修行的情景。接下来的两句“专心一志如何,决要烟消火灭,保养冲和。”表达了作者对修行者专注于修行、消除杂念、保持内心平和的期望。
然而,接下来的几句“谁知因而借宿,稍相违、便起风波。伤功行,起无明怪劣,诗曲嘲他。”揭示了修行者在修行过程中遭遇的困惑和外界的嘲讽。作者通过这些描述,表达了对修行道路上困难和挫折的理解与同情。
接着,诗中出现了“蓦想从前自咒,将身比驴牛,象马驼骡。”这句意味深长的诗句,表达了修行者在困惑之际反思自己,将自身比作驴牛、马驼骡,暗示修行者希望摆脱世俗的束缚,追求内心的自由与升华。
最后两句“追悔无由,不免放效廉颇。专专负荆谢罪,望吾师、痛挞则个。琢磨过,免教真性,再见阎罗。”表达了修行者对自己曾有的过错的懊悔和对师长的期望与仰慕。作者希望修行者能够经历反思与磨砺,修得真性,以免在来世再次经历轮回。
这首诗词通过描写修行者的经历和内心的挣扎,表达了对修行道路的思考和对修行者的关注。同时,它也呼唤人们在尘世间追求真善美,摆脱俗世的束缚,追求内心的自由与升华。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
大雪饮肖家,醉馀杂书。时随而饮,随而书,随而观雪,真大乐事 其七,近现代,卢青山,
山上红黄间紫斑,觉春颜色太烦繁。今朝可喜弥天雪,只剩松阴列酒盘。
云巢醮上清冷台,宋代,沈辽,
太清朕无形,历历县众星。北斗横天中,众星朝帝廷。
顾余草芥士,于此寄馀龄。崇坛设香火,秘笈开真经。
仙客七八人,步虚上清冥。再拜致勤恳,肸蛮参神灵。
愿言枯朽骨,清净老岩扃。石台峻重崖,四山合如屏。
夜寂天更高,松风响泠泠。列炬如长虹,隐映春林青。
久已谢世故,何心混膻腥。斋心肃不寝,已闻朝露零。
访南岩一滴泉,宋代,韩淲,
僧逃寺已摧,唯馀旧堂殿。颠倒但土木,彷佛昔所见。
山寒少阳燄,崖冷尽冰线。曾无五六年,骤觉荒凉变。
遗基尚可登,一滴泉自溅。忆昨淳熙秋,诸老所闲燕。
晦庵持节归,行李自畿甸。来访吾翁庐,翁出成饮饯。
因约徐衡仲,西风过游衍。辛师倏然至,载酒具殽膳。
四人语笑处,识者知叹羡。摩挲题字在,苔藓忽侵遍。
壬寅到庚申,风景过如箭。惊心半存没,历览步徐转。
回思劝耕地,尝著郡侯宴。今亦不能来,草木漫葱茜。
人间之废坏,物力费营缮。不如姑付之,猿鸟自啼啭。
斯远访昌甫同作音字诗因又一首,宋代,韩淲,
故人湖海谁知音,章泉病翁卧山林。我思不见夜长寂,君往与同秋正阴。
修筠乱石一径静,风雨满窗清且深。安得相从日上下,骚雅共倾陶写心。
药圃五咏 其三 白朮,宋代,方一夔,
白朮号山姜,以西北为上。近来出古潜,何必论地望。
老鸦衔子去,往往生绝嶂。岁久根株成,细大极殊状。
洗削事煎烹,补冷逐虚涨。彼哉不好事,蜜浸溢瓶盎。
游媚富贵人,远作千里饷。平生不为口,我欲禦烟瘴。
似矩尚书帅桂道由临川赋诗三首贻彦章内翰谨次元韵送行 其二,宋代,韩驹,
有人谈五岭,崷崒象衡庐。地长十寻竹,波跳三尺鱼。
看公罗鈇钺,笑我老耕锄。敢望频书札,相望万里馀。
紫盖峰前作小圃日亲圃事情见乎辞呈伯氏兼简彦达先生,宋代,胡宏,
有志从来不浪忧,只忧心不似前脩。敷菑未竟已头白,待穫忘情在晚秋。
自觉才疏胜北海,又无经学震西州。甘为稼圃南山下,长谢周公愧孔丘。
漱玉斋前杂卉皆龙图王至之所植各赋一章凡得八物或赏或否亦应乎至之意欤遂写寄至之 其八 芭蕉,宋代,宋祁,
不枝惟叶茂,无干信中空。所以免摧折,为依君子风。
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