营营止于棘,或赤而或黑。
皓皓染成污,奸魂并佞魄。
蝇虫营营停在荆棘上,或红或黑都有。明亮的光芒被腐败所染,邪恶的灵魂与狡诈的鬼魄并存。
《咏蝇》通过对蝇虫的描绘,寓意着人性中的丑恶和社会中的险恶。蝇虫停在荆棘上,象征着邪恶和污秽的存在无处不在,而它们的外表却可以随着环境的变化而改变。明亮的光芒被腐败所染,暗示了那些表面光鲜却内心肮脏的人,他们以虚伪和狡诈来迷惑他人。诗人深刻地表达了对社会虚伪和邪恶现象的痛心和不满。
《咏蝇》以简洁而富有意象的语言,将蝇虫作为象征,展现了人性中的丑恶和社会中的险恶。诗中所描绘的蝇虫停在棘上,或红或黑,形象生动地表达了邪恶和污秽的存在无处不在。明亮的光芒被腐败所染,这种对照使得诗词更具有视觉和感官上的冲击力。
诗人通过蝇虫来比喻人性和社会现象,传达了对虚伪和邪恶行为的深刻批判。他揭示了人心的复杂性和社会的险恶,呼吁人们要警惕和抵制那些以虚伪和狡诈来迷惑他人的人。通过这种象征手法,诗人将个体的微观现象与整个社会的宏观现象相结合,使得诗词具有了更深层次的思考和抒发。
总体而言,卫宗武的《咏蝇》以简洁而富有想象力的语言,通过蝇虫的形象描绘和象征意义的运用,表达了对人性丑恶和社会险恶的深刻洞察和批判。这首诗词通过象征手法,让读者思考和反思人性的复杂性以及社会的道德风貌,具有一定的警示意义。
换遍歌头,宋代,王诜,
雪霁轻尘敛,好风初报柳。春寒浅、当三五。是处鳌山耸,金羁宝乘,游赏遍蓬壶。向黄昏时候。对双龙阙门前,皓月华灯射,变清书。
彩凤低衔天语。承宣诏传呼。飞上层霄,共陪霞觞频举。更渐阑,正回路。遥拥车佩珊珊,笼纱满香衢。指凤楼、相将醉归去。
金缕曲(月夕赋道词,书毕,怆然有感,再赋此),宋代,汪梦斗,
满目飞明镜。忆年时、呼朋楼上,畅怀觞咏。圆到今宵依前好,诗酒不成佳兴。身恰在、燕台天近。一段凄凉心中事,被秋光、照破无余蕴。却不是,诉贫病。
宫庭花草坦幽径。想夜深、女墙还有,过来蟾影。千古词人伤情处,旧说石城形胜。今又说、断桥风韵。客里婵娟都相似,只後朝、不见潮来信。且喜得,四边静。
和丘宗卿赠长句之韵,宋代,杨万里,
君入脩门才一见,我出脩门风刮面。归来急问有新诗,句句举似君不疑。
殿门握手冠缨绝,炯如云破瞻秋月。老怀勃郁久不开,为君倾豁情既竭。
君诗元自过黄初,古雅可敬丽可娱。诗坛端是一敌国,乃不自惜下取予。
向来交游半生死,悼往喜今同彼此。老夫懒性不便书,毛颖为君浴清泚。
圣贤何时同一中,纵谈社燕与秋鸿。芒鞋藤杖寻春风,天竺灵隐九里松。
古来乐事天悭与,怪珍未必逢良贾。即今又欲驾官船,淮水中流送归虏。
金山独上妙高台,再与海若相诙谐。归时藉手无一字,教君笑杀老诚斋。
文季侍郎得绿萼香梅子文待制有诗辄亦同赋,宋代,刘著,
一枝绿萼冠群芳,潇洒犹疑楚岸傍。
香骨瘦来冰蕋细,梦魂清处月波凉。
赓酬便合成千首,醒醉宁须计百觞。
横玉叫云吹不尽,只教今古洗离肠。
张子渊携二子西归求予诗为赋此以致乡党之义,宋代,张栻,
穷冬溯荆江,风急波涛怒。张君一叶舟,追逐任掀舞。
时从古岸边,颇得班荆语。君家岷山下,须眉挟风雨。
万里垂橐归,问君自何苦。两儿才过膝,秀色隐眉宇。
昨者试省中,旁观正如堵。诵书声琅琅,亦复记训诂。
呼前与酬答,进止良应矩。我为三咨嗟,每见必摩拊。
祝君须爱惜,事业贵有序。美质在陶冶,如器无苦窳。
道远方愁予,速成戒自古。可使利欲风,居然熏肺腑。
良心人所同,爱敬发端绪。岷江本一勺,东流贯吴楚。
但当养其源,日进自莫禦。君归闭门思,予言或可取。
由新田归故家,宋代,张埴,
七月景炎炎,金神令初驰。
辰哨掩村墟,挈家向山薇。
左手掖慈母,右手招妻儿。
小人俱世役,谁能抱朝饥。
举头赤日高,茧足荒山垂。
慰老忽喘息,抚婴母啼悲。
吞声各偷生,莫问历阶谁。
纷纷事轻逞,枭獍忍若为。
性命不直土,杀戮以当戏。
鬼妾弃所欢,皇颜色戚怡。
恢恢不罩渠,何辜及林池。
今经用戏地,满目腥风吹。
少陵归草堂,曾叱群小非。
嗟哉夫何言,收拾聊此归。
此归实天幸,团栾如去时。
墙西老桂色,屋南佳鞠姿。
一笑浑未忘,主人旧须收。
东巷去问安,茗碗重酒卮。
北邻了残获,戒妇中宵炊。
穹昊由此正,礼乐傥可期。
悠悠风尘中,宁不剩四支。
未识衣裳化,何年及茅茨。
昕昏有为命,啜水当如饴。
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