百年妖怪虚开口,五伯生亲狐兔走。
百丈峰前一句新,不昧光中犹未了。
百年妖怪虚开口,
五伯生亲狐兔走。
百丈峰前一句新,
不昧光中犹未了。
这首诗词描绘了一个关于证道的歌颂。它以形象生动的方式表达了一种超越时空的讯息,探讨了人生、宇宙和灵性的课题。通过对妖怪、狐兔等形象的运用,诗人传达了一种超越凡俗的意境,探索了人类存在的本质和追求真理的精神。
这首诗词采用了形象生动的语言,通过对妖怪、狐兔等寓言形象的运用,将抽象的哲理和思考引入具体的场景之中,使诗词更具现实感和亲和力。其中,“百年妖怪虚开口”一句,暗喻了世间众多迷惑人心的事物,以及虚妄的言辞和承诺。而“五伯生亲狐兔走”则表达了在追求真理和证道的过程中,所面临的种种干扰和诱惑。这些形象的描绘使得诗词的主题更加鲜明。
在诗词的结尾部分,“百丈峰前一句新,不昧光中犹未了”,表达了对真理和智慧的追求从未停止,人们对于探索宇宙和生命奥义的追寻永不止息。这种追求的精神在诗词中得到了肯定,并且引发了读者对于存在意义和人生价值的思考。
总体而言,这首诗词以形象生动的描写和寓言手法,表达了对于真理和智慧的追求的主题。它通过描述妖怪、狐兔等形象,引发读者对于人生和宇宙意义的思考,展现了诗人对于探索和超越的精神追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
再赴襄阳辱宣武相公贻诗今用奉酬,唐代,李逢吉,
解韨辞丹禁,扬旌去赤墀。自惊非素望,何力及清时。
又据三公席,多惭四老祠。岘山风已远,棠树事难追。
江汉饶春色,荆蛮足梦思。唯怜吐凤句,相示凿龙期。
岁寒休暇,清代,王易,
檐鸦冻不哗,尺宅走万怪。休暇周四旬,一岁此心泰。
蠕蠕蠹丛生,低吟发遥籁。乐事际伏腊,劳生得微懈。
六年冗不治,枯菀久身外。故步安槃姗,饱死讵贻悔。
朝踏霜花行,夜共灯火爱。从徒百十人,昏昭竟何待。
堂前阿巽欢,足后娇儿狯。无病茶饭佳,俯仰为一快。
良士矜七尺,五斗究云隘。壮岁困磨牛,成劳笑安在。
凡情耻钝顽,奋跃务高大。似闻割洪流,海立昼全晦。
日黄拥被眠,炙手任渠辈。运会剥亦终,便老亦谁慨。
水调歌头(寿韩南涧七十),宋代,辛弃疾,
上古八千岁,才是一春秋。不应此日,刚把七十寿君侯。看取垂天云翼,九万里风在下,与造物同游。君欲计岁月,当试问庄周。
醉淋浪,歌窈窕,舞温柔。从今杖屦南涧,白日为君留。闻道钧天帝所,频上玉卮春酒,冠佩拥龙楼。快上星辰去,名姓动金瓯。
泛舟三首 其一,宋代,刘敞,
冰泮池水绿,春意亦已归。长杨特多思,浩荡随风飞。
弄舟不用楫,漾漾陶春晖。回还无终极,孰谓江湖非。
举觞属坐人,行乐常苦稀。一醉捐百虑,念子勿相违。
乘日复来游,北林稍芳菲。当令鱼与鸟,识我心无机。
地浯溪读中兴碑,宋代,王炎,
日光玉洁元子辞,银钩铁画颜公书。
百金不惮买墨本,摩挲石刻今见之。
猗那清庙久不作,其末变为王黍离。
春秋一经事多贬,鲁颂四篇文无讥。
渔阳鼙鼓入潼华,公卿徒步从六飞。
朔方天子扶九庙,京师父老迎千麾。
紫袍再拜谒道左,上皇万里旋銮舆。
牝鸡鸣晨有悍妇,孽狐嗥夜有老奴。
扶桑杲杲未翳蚀,但歌大业吾何疵。
首章义正语未婉,前辈不辨来者疑。
正须细读史克颂,未用苦说涪翁诗。
许张劲节震金石,李郭壮开如虎貔。
断崖苍石有时泐,诸公万古声烈垂。
天怀倦客有所恨,雨湿江寒催解维。
神州北望三叹息,翰墨是非何议为。
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