东布烟萝,西排雪柳。
秦川渭水添清秀。
四方八表涌金莲,祥光瑞气轻轻覆。
九转经营,一时功就。
自然玉殿成无漏。
三清高坐宝花台,谁知
东布烟萝,西排雪柳。
秦川渭水添清秀。
四方八表涌金莲,
祥光瑞气轻轻覆。
九转经营,一时功就。
自然玉殿成无漏。
三清高坐宝花台,谁知
这首诗描绘了一幅神奇而壮丽的景象。诗人以娴熟的笔触,描绘了东方的烟雾和西方的雪柳,以及渭水和秦川地区的美丽风光。整个大地都充满了生机勃勃的景象,金莲花在四面八方绽放,散发着祥光和吉祥气息。这幅景象表明了一种神秘的力量,通过九重转化的修行,一切都达到了完美的境界。道士坐在宝花台上,与三清高人一同欣赏这美景,而外界对此一无所知。
此诗以简练的词语描绘了一幅宏伟壮丽的仙境画卷。通过对自然景观的描绘,展示了元代的想象力和艺术创作的独特风格。东方的烟雾和西方的雪柳形成了鲜明的对比,凸显了大地的广阔和多样性。秦川渭水的清秀美景展示了中国古代山水文化的特点,融合了自然与人文的和谐之美。
诗中的金莲花象征着祥瑞和美好,其绽放之势如此繁盛,似乎是大自然的馈赠。九转经营的修行,象征着道士对于精神境界的追求和完善,最终达到了无漏的境地,表现了作者对于道家思想的追求和向往。
宝花台上的三清高人象征着道教的神仙,他们高高坐在那里,俯瞰着这一切美景,而外界却对此毫不知情,强调了仙境的神秘性和超凡脱俗的存在。
整首诗以简练的语言描绘了壮丽的自然景观和道教修行的追求,展现了作者对于宇宙之美和神秘力量的讴歌。这种意象丰富的写作风格和深邃的哲学思考,是元代诗歌的独特之处,也是中国古代文化的重要遗产之一。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
题汉瓦头,清代,桂馥,
赤帝西走入咸阳,威加海内诸侯王。丐丐数岁苦未定,萧何制作开天阊。
前殿武库连云起,东阙北阙遥相望。胡桃油湿鸳鸯瓦,郁金香薰玳瑁梁。
瓦文曰汉并天下,不存戒慎徒矜张。帝赫斯怒嗔过度,大臣奏对词牵彊。
天子重威示壮丽,土阶在昔闻陶唐。亡令后世复加此,子孙藉口称高皇。
遂使济南公玉带,编蒲割黍图明堂。君不见秦并六国营阿房,二世亲降枳道旁。
可怜丞相收图籍,但效昆吾作未央。
白雪,宋代,葛胜仲,
名,神奇之趣,非古今画家者流也。惟是京口翟伯寿,余生平至交,昨豪夺余自秘着色袖卷,盟于天而后不复力取归。往岁挂冠神武门,居京城旧庐,以白雪词寄之,世所谓念奴娇也
洞天昼永,正中和时候,凉飙初起。羽扇纶巾,云流处,水绕山重云委。好雨新晴,绮霞明丽,全是丹青戏。豪攘横卷,楚天应解深秘。
留滞。字学书林,折腰缘为米,无机涉世。投组归来欣自肆,目仰云霄醒醉。论少卑之,家声接武,月旦评吾子。凭高临望,桂轮徒共千里。
声声慢(柳花咏),宋代,周密,
燕泥沾粉,鱼浪吹香,芳堤十里晴。静惹游丝,花边袅袅扶春。多情最怜飘泊,记章台、曾绾青青。堪爱处,是扑帘娇软,随马轻盈。
长是河桥三月,做一番晴雪,恼乱诗魂。带雨沾衣,罗襟点点离痕。休缀潘郎鬓影,怕绿窗、年少人惊。卷春去,翦东风、千缕碎云。
【仙吕】点绛唇 慢马四只粗,元代,杨舜臣,
慢马
四只粗蹄,一条乌尾,棕垂地。搭上鞍骑,二三百棍行三四里。
【混江龙】怎做的追风骏骥,再生不敢到檀溪。几曾见卷毛赤兔,凹面乌骓。美良涧怎敌胡敬德,虎牢关难战莽张飞。能食水草,不会奔驰,倦嘶喊,懒马店骤,曾几见西湖沽酒楼前系,怎消得绣毡蒙雨,锦帐遮泥。
【后庭花煞】叹梁园芳草萋,怕蓝关瑞雪飞。为爱背山咏,任教杜宇啼。空吃得似水牛肥。你可甚日行千里,报主人恩,何日把缰垂?
杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵 其八,宋代,陆游,
归耕无袯襫,出战无兜鍪。已失西畴春,空怀北平秋。
提携一束书,蹭蹬至白头。釜中有轑饭,一饱吾何求。
初十日早起,宋代,赵蕃,
北风动地木欲折,雨既不成当作雪。黄昏侧听到鸡鸣,才有飘萧兴骚屑。
虽然风力犹未止,雨耶雪耶知孰是。几将被褐出门看,不待足前成辟易。
迟明乃知雪未就,雨亦甚微风独吼。晨炊未暇询无有,亟令问讯邻家酒。
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