浚井

古井没荒莱，不食谁为恻。

瓶罂下两绠，蛙蚓飞百尺。

腥风被泥滓，空响闻点滴。

上除青青芹，下洗凿凿石。

沾濡愧童仆，杯酒暖寒栗。

白水渐泓渟，青天落寒碧。

云何失旧秽，底处来新洁。

井在有无中，无来亦无失。

古井没荒莱，不食谁为恻。

瓶罂下两绠，蛙蚓飞百尺。

腥风被泥滓，空响闻点滴。

上除青青芹，下洗凿凿石。

沾濡愧童仆，杯酒暖寒栗。

白水渐泓渟，青天落寒碧。

云何失旧秽，底处来新洁。

井在有无中，无来亦无失。

这首诗词以浚井为象征，寓意着对人生的思考。井是人们取水的源泉，也是生活的重要组成部分。诗中的古井被重新打开，意味着重新挖掘生命的潜力和活力。

诗的开篇，苏轼提出了一个问题：“古井没荒莱，不食谁为恻。”这句话意味着如果这口古井一直被荒废，没有人来维护，那么将没有人能得到清水，这是一种怜悯之情。作者以井为喻，暗示人们对生活的疏于维护和对他人的冷漠，进而引发人们对生活的思考。

接着，诗中提到了井中的一些细节，如“瓶罂下两绠，蛙蚓飞百尺”，描述了井中的水清澈见底，蛙蚓在水中自由自在地游动。这些细节揭示了井水的纯净和生命的活力。

诗的后半部分，苏轼以井水的清洗过程来比喻人们对自身的净化和提升。他描述了水中的泥滓被清除，石壁被洗凿，表达了对自身陋习和不足的反思和改进。他进一步提到“沾濡愧童仆，杯酒暖寒栗”，意味着通过修身养性和自我反省，人们可以改变自己的局限和不足，获得内心的温暖和成长。

最后两句诗“云何失旧秽，底处来新洁。井在有无中，无来亦无失。”暗示了井存在于有与无之间，即使井曾经被废弃，但重新打开后，仍然可以恢复其原有的功能和价值。这也寓意着人生中的困境和挫折并不是永恒的，只要有努力和改变，人们总能找到出路和重获新生。

整首诗词以井作为象征，通过描述打井的过程，抒发了作者对生活的思考和对人生的启示。它鼓励人们重新审视自身，反思过去的不足，不断努力改变和成长，从而获得内心的净化和生活的新洁。同时，诗词中运用了丰富生动的描写，如“腥风被泥滓，空响闻点滴”以及“白水渐泓渟，青天落寒碧”，给读者带来了强烈的视觉和听觉感受，增强了诗词的艺术感。

总的来说，苏轼的《浚井》通过打井的过程，寓意人生的反思和成长。它呼唤人们不要放弃对生活的关注和维护，同时鼓励人们通过自我反省和努力改变，追求内心的净化和新生。这首诗词以其深刻的意境和启示性的思想，被广泛和传颂。

这首诗词通过描绘打井的过程，表达了苏轼对生活和人生的思考和感悟。

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这首诗词以浚井为象征，寓意着对人生的思考。井是人们取水的源泉，也是生活的重要组成部分。诗中的古井被重新打开，意味着重新挖掘生命的潜力和活力。

诗的开篇，苏轼提出了一个问题：“古井没荒莱，不食谁为恻。”这句话意味着如果这口古井一直被荒废，没有人来维护，那么将没有人能得到清水，这是一种怜悯之情。作者以井为喻，暗示人们对生活的疏于维护和对他人的冷漠，进而引发人们对生活的思考。

接着，诗中提到了井中的一些细节，如“瓶罂下两绠，蛙蚓飞百尺”，描述了井中的水清澈见底，蛙蚓在水中自由自在地游动。这些细节揭示了井水的纯净和生命的活力。

诗的后半部分，苏轼以井水的清洗过程来比喻人们对自身的净化和提升。他描述了水中的泥滓被清除，石壁被洗凿，表达了对自身陋习和不足的反思和改进。他进一步提到“沾濡愧童仆，杯酒暖寒栗”，意味着通过修身养性和自我反省，人们可以改变自己的局限和不足，获得内心的温暖和成长。

最后两句诗“云何失旧秽，底处来新洁。井在有无中，无来亦无失。”暗示了井存在于有与无之间，即使井曾经被废弃，但重新打开后，仍然可以恢复其原有的功能和价值。这也寓意着人生中的困境和挫折并不是永恒的，只要有努力和改变，人们总能找到出路和重获新生。

整首诗词以井作为象征，通过描述打井的过程，抒发了作者对生活的思考和对人生的启示。它鼓励人们重新审视自身，反思过去的不足，不断努力改变和成长，从而获得内心的净化和生活的新洁。同时，诗词中运用了丰富生动的描写，如“腥风被泥滓，空响闻点滴”以及“白水渐泓渟，青天落寒碧”，给读者带来了强烈的视觉和听觉感受，增强了诗词的艺术感。

总的来说，苏轼的《浚井》通过打井的过程，寓意人生的反思和成长。它呼唤人们不要放弃对生活的关注和维护，同时鼓励人们通过自我反省和努力改变，追求内心的净化和新生。这首诗词以其深刻的意境和启示性的思想，被广泛和传颂。

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。