物物心休,般般事已,进入退己从长。
无争上士,柔弱胜刚强。
坦荡逍遥度日,处清净、成就圆方。
怀修炼,亘初灵物,决要鼎中藏。
难忘唯是道,如饥似饭,如渴思浆。
似婴儿寻母,专一思量。
。
急救自家性命,调真息、不要忙忙。
常细细,绵绵来往,功到赴蓬庄。
这首诗词表达了修炼者追求内心安宁与圆满的主题。诗人以独特的语言形式,通过描绘物事与内心的关系,表达了修行者的心境和追求。
诗词的开头,“物物心休,般般事已,进入退己从长。”意味着修行者已经放下了对外界物质事物的执着,逐渐进入自省与反思的状态。他们不再追求名利,而是专注于心灵的修炼。
接着,诗中提到“无争上士,柔弱胜刚强。”这表明修行者不是通过争斗与竞争来获得胜利,而是通过柔弱和内在的力量来战胜外在的困难与挑战。这种柔弱的态度让他们能够更加坦荡逍遥地度过每一天,追求内心的宁静与成就。
诗中出现了“怀修炼,亘初灵物,决要鼎中藏。”这句话强调了修炼者对修行的珍视与重视。修炼被比喻为珍贵的宝物,需要被深藏于内心之中。修行者铭记于心,不忘初心,以此为指引。
诗词的末尾,“常细细,绵绵来往,功到赴蓬庄。”表达了修行者持之以恒的态度。他们不断地精进修行,细致入微地前行,直至功德圆满。赴蓬庄的意象象征着修行者最终达到的境界,一种超越尘世的境地。
整首诗词以简洁而凝练的语言,表达了修行者追求内心宁静、超越物质世界的精神追求。通过对修炼的描绘,诗人呈现了修行者专注、坚毅和持之以恒的品质,以及他们在追求道路上的奋斗和成就。诗词鼓励人们在喧嚣的世界中追求内心的宁静,通过修行获得心灵的满足与成就。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
贺新郎(赠紫元),宋代,葛长庚,
极目神霄路。斗柄南、丹华翠景,红霞紫雾。手折琪花今似梦,十二楼台何处。犹记得、当时伴侣。东府西台知谁主,忆当时、自泻金瓶雨。人间事,等风絮。
上皇赫赫雷霆主。我何缘、清都绛阙,遽成千古。白鹤青乌消息断,梦想鸾歌凤舞。应未得、翻身归去。业债须教还净尽,这一回、尝遍红尘苦。归举似,西王母。
【双调】湘妃怨 集句几年无,元代,薛昂夫,
集句
几年无事傍江湖,醉倒黄公旧酒垆。人间纵有伤心处,也不到刘伶坟上土,醉乡中不辨贤愚。对风流人物,看江山画图,便醉倒何如?
浣溪沙,唐代,李珣,
入夏偏宜澹薄妆,越罗衣褪郁金黄,翠钿檀注助容光
相见无言还有恨,几回判却又思量,月窗香径梦悠飏。
晚出闲庭看海棠,风流学得内家妆,小钗横戴一枝芳
镂玉梳斜云鬓腻,缕金衣透雪肌香,暗思何事立残阳。
访旧伤离欲断魂,无因重见玉楼人,六街微雨镂香尘
早为不逢巫峡梦,那堪虚度锦江春,遇花倾酒莫辞频。
红藕花香到槛频,可堪闲忆似花人,旧欢如梦绝音尘
翠叠画屏山隐隐,冷铺文簟水潾潾,断魂何处一蝉新。
秋景 其二 出逢危叶落,宋代,刘辰翁,
四顾欲何之,逢秋出自悲。万山青未了,一叶落何危。
未肯哀穷巷,还因立别歧。有风惊槁木,如鸟坠高枝。
梧柳同如此,江湖事可知。月明疏影出,踏踏露巢攲。
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