武侯落落旧规摹,千载谁能发壮图。
抚定南方无后顾,感通北面自前孚。
但于号令教心服,自是欢忻听指呼。
群策不遗光竹帛,方知儒术本非迂。
武侯落落旧规摹,
千载谁能发壮图。
抚定南方无后顾,
感通北面自前孚。
但于号令教心服,
自是欢忻听指呼。
群策不遗光竹帛,
方知儒术本非迂。
《上制置侍郎》是一首宋代的诗词,作者是度正。
这首诗词描述了一位上制置侍郎的境遇和抱负。\"武侯\"指的是刘备,他是三国时期蜀国的创立者刘备的谥号,这里用来指代有志于建功立业的人。\"落落旧规摹\"意味着作者在模仿古代英雄的行事作风和规范。
诗的第二句表达了作者对于自己的抱负的期望,他希望自己能够像古代英雄一样有所建树,但千年过去了,谁能够实现这样的壮举呢?这句味着作者对于实现自己抱负的渴望与怀疑。
接下来的两句诗描述了作者在南方进行官职工作时的从容与自信,他没有后顾之忧,能够专注于处理南方事务。而且他与北方的朝廷也能够相互感应和信任,这显示了作者在朝廷中的重要地位和影响力。
诗的后半部分强调了作者在职位上的能力和权威。他的号令能够使人心服口服,大家乐于听从他的指挥。\"群策不遗光竹帛\"意味着他能够集思广益,不会浪费珍贵的纸张和笔墨。这里,作者通过对比\"光竹帛\"(珍贵的纸张和笔墨)与\"群策\"(众人的智慧和建议)来暗示儒术并非只是迂腐的学问,它具有实际应用的价值。
总体而言,这首诗词表达了作者对于实现自己抱负的渴望和怀疑,同时展示了他在官场中的从容、自信和权威。通过对儒术的赞美,诗词也传达了一种价值观,即儒学应该注重实践和应用,而不仅仅是空洞的理论。
宋合州人,字周卿,号性善。光宗绍熙元年进士。为国子监丞,极论李全必反,献镇压之策。官至礼部侍郎。尝从朱熹学。有《性善堂稿》。
神仙诗,南北朝,颜之推,
红颜恃容色,青春矜盛年。自言晓书剑,不得学神仙。
风云落时后,岁月度人前。镜中不相识,扪心徒自怜。
愿得金楼要,思逢玉钤篇。九龙游弱水,八凤出飞烟。
朝游采琼实,夕宴酌膏泉。峥嵘下无地,列缺上陵天。
举世聊一息,中州安足旋。
【双调】乔牌儿 别情凤求凰,元代,乔吉,
别情
凤求凰琴慢弹,莺求友曲休咀,楚阳台更隔着连云栈,桃源洞在蜀道难。
【搅筝琶】无边岸,黑海也似那煎烦。愁万结柔肠,泪双垂业眼。泪眼与愁肠,直熬得烛灭香残。更阑,望情人必然来梦间,争奈这枕冷衾寒。。
【落梅风】粘金雁,亸翠鬟,想不曾做心儿打扮。近新来为咱情绪懒。不梳妆也自然好看。
【沉醉东风】风铃响猛猜做佩环,柳烟颦只疑是眉攒。想犀梳似新月牙,忆宫额似芙蓉瓣,见桃花呵似见他容颜,觑得越女吴姬匹似闲,厌听那银筝象板。
【本调煞】相思成病何时慢,更拚得不茶不饭,直熬个海枯石烂。
沁园春(客山阳偕诸公游杜康庄刘伶台醉吟),宋代,王奕,
醉面挟风,携杜康酒,酹刘伶台。问漂母矶头,韩侯安在,钵山池下,乔鹊曾回。孝说仲车,忠传祖逖,忠孝如今亦可哀。清河口,但潮生潮落,帆去帆来。
休獃。且饮三杯。莫枉教、东乌西兔催。更谁可百年,脱身不化,谁能五日,笑口长开。痛饮高歌,胡涂乱抹,快活斗山王秀才。今天下,曰利而已,何以平哉。
秋来益觉顽健时一出游意中甚适杂赋五字十首 其九,宋代,陆游,
万古无穷梦,馀年欲散云。身虽迫衰谢,学未废锄耘。
开卷多新得,逢人有旧闻。伏生虽九十,犹冀与斯文。
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