要识分明古篆,一槌打得完全。
烧炷旃檀牛粪,衲僧鼻孔楔穿。
要识分明古篆,
一槌打得完全。
烧炷旃檀牛粪,
衲僧鼻孔楔穿。
这首诗词以禅房的香印为主题,表达了禅宗修行的一种境界和心态。诗人通过描述禅房内的一些场景,寄托了对禅修的理解和体悟。
诗词的第一句要识分明古篆,意味着修行者需要认清事物的本质和真相,如同辨识古篆文字一样。这里的古篆可以理解为修行的智慧和悟性。
第二句一槌打得完全,表达了修行者在追求境界的过程中,需要用一颗专注而坚定的心去打破一切妄念和杂念,达到心无旁骛的境地。
第三句烧炷旃檀牛粪,意味着修行者为了达到内心的宁静和纯净,愿意燃烧世俗的欲望和执著,如同燃烧香料和牛粪一样。
最后一句衲僧鼻孔楔穿,形象地描述了修行者通过深入内心的觉察,以至于感受到香气穿透鼻孔的境界。衲僧指代的是佛家的出家人,他们通过修行使自己的感官变得敏锐而纯净。
整首诗词以简洁的语言描绘了禅修的境界和修行者的心态,表达了寻求内心平静和觉醒的愿望。它通过对禅房内的景物和修行者的体验的描写,启迪人们对于内心自省和超越尘世的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
菊花新,宋代,葛长庚,
有个闷甚处,一向如痴醉。独倚住危阑,坐咬无名指。金鱼玉雁一从去,绝消息。念念怀天帝。密与冥契。
晴霞照水。叹细草新蒲寒萋萋。对夕照,树色烟光相紫翠。花落莺啼。把往事似川逝。光阴速,何时是伊归日。
送入我门来(除夕),宋代,胡浩然,
荼垒安扉,灵馗挂户,神傩烈竹轰雷。动念流光,四序式周回。须知今岁今宵尽,似顿觉明年明日催。向今夕,是处迎春送腊,罗绮筵开。
今古偏同此夜,贤愚共添一岁,贵贱仍偕。互祝遐龄,山海固难摧。石崇富贵篯铿寿,更潘岳仪容子建才。仗东风尽力,一齐吹送,入此门来。
王长沙梅园分韵得林字,宋代,张栻,
令君五亩园,不问蓬蒿深。
江梅忽秀发,邂逅成赏音。
一笑领诸客,扫地坐墙阴。
清芳到酒面,落蕊飘衣襟。
月去未忍去,起舞独微吟。
人自赏晤耳,问花亦何心。
花虽有开落,意则无古今。
须君戒勿折,嘉实看成林。
咏古诗十二首 其五,宋代,刘敞,
灵山生神芝,一年再三秀。绚彩夺霞露,荧煌寄岩岫。
真人劝我餐,可以跻万寿。自古王子乔,秘此莫轻授。
采之岂辞远,时逝不可又。岁晏怀所思,终焉不盈袖。
贺表兄傅仁仲常后院生男,宋代,王迈,
昔君与我夜对床,知君著意选专房。
为言东邻有女宝,胡不贮之芸辉堂。
君时为我一怂恿,以斗量金买娇宠。
小君有德比孟光,不妒不嗔回盼重。
悬在仙果结子迟,三年乃字玉麟儿。
君家多产渥洼种,英物生来骨定奇。
莫嫌外家不足数,有子端能遗其母。
旧闻络秀有伯仁,今见英娘生阿武。
萱堂一笑颜生春,从此含饴日弄孙。
他日公侯当衮衮,凤将九子俱青云。
犀钱利市人争觅,我独流涎不能得。
假饶此事卿无功,不道荐贤功第一。
耕者得古玉指环一首,宋代,苏籀,
百世繁华堕劫灰,凄凉断簪并擘钗。
淑颜窈窕亦尘土,指环耕出田中来。
野人辛勤务稼穑,两手龟拆闢草莱。
未知此环竟安用,但讶光采尤奇瑰。
王孙捉麈不辨玉,手面膏拭无纤埃。
柔荑纤纤擢绀袖,五云书势高崔嵬。
金拨收声饫犀箸,冰遏红牙诚妙哉。
指环不肯贫家售,东邻女贫人道丑。
巧梳堕马长扫眉,五色紝针工组绣。
古人制器知为谁,今时岂乏春风手。
春葱银甲深藏袖,偕老赋诗须我友。
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