禅房十事·香印

要识分明古篆,一槌打得完全。

烧炷旃檀牛粪,衲僧鼻孔楔穿。

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诗文译文

要识分明古篆,

一槌打得完全。

烧炷旃檀牛粪,

衲僧鼻孔楔穿。

诗文简析

这首诗词以禅房的香印为主题,表达了禅宗修行的一种境界和心态。诗人通过描述禅房内的一些场景,寄托了对禅修的理解和体悟。

诗文赏析

诗词的第一句要识分明古篆,意味着修行者需要认清事物的本质和真相,如同辨识古篆文字一样。这里的古篆可以理解为修行的智慧和悟性。

第二句一槌打得完全,表达了修行者在追求境界的过程中,需要用一颗专注而坚定的心去打破一切妄念和杂念,达到心无旁骛的境地。

第三句烧炷旃檀牛粪,意味着修行者为了达到内心的宁静和纯净,愿意燃烧世俗的欲望和执著,如同燃烧香料和牛粪一样。

最后一句衲僧鼻孔楔穿,形象地描述了修行者通过深入内心的觉察,以至于感受到香气穿透鼻孔的境界。衲僧指代的是佛家的出家人,他们通过修行使自己的感官变得敏锐而纯净。

整首诗词以简洁的语言描绘了禅修的境界和修行者的心态,表达了寻求内心平静和觉醒的愿望。它通过对禅房内的景物和修行者的体验的描写,启迪人们对于内心自省和超越尘世的思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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月去未忍去,起舞独微吟。

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咏古诗十二首 其五

作者:刘敞(宋代)

咏古诗十二首 其五,宋代,刘敞,

灵山生神芝,一年再三秀。绚彩夺霞露,荧煌寄岩岫。

真人劝我餐,可以跻万寿。自古王子乔,秘此莫轻授。

采之岂辞远,时逝不可又。岁晏怀所思,终焉不盈袖。

774

贺表兄傅仁仲常后院生男

作者:王迈(宋代)

贺表兄傅仁仲常后院生男,宋代,王迈,

昔君与我夜对床,知君著意选专房。

为言东邻有女宝,胡不贮之芸辉堂。

君时为我一怂恿,以斗量金买娇宠。

小君有德比孟光,不妒不嗔回盼重。

悬在仙果结子迟,三年乃字玉麟儿。

君家多产渥洼种,英物生来骨定奇。

莫嫌外家不足数,有子端能遗其母。

旧闻络秀有伯仁,今见英娘生阿武。

萱堂一笑颜生春,从此含饴日弄孙。

他日公侯当衮衮,凤将九子俱青云。

犀钱利市人争觅,我独流涎不能得。

假饶此事卿无功,不道荐贤功第一。

943

又九月朔同诸将观石马桥

作者:王迈(宋代)

又九月朔同诸将观石马桥,宋代,王迈,

万年石马胜缘杨,千万金鳌跨水横。

法从福田勤播种,小庵心匠自经营。

不缘打破工夫到,那得中流砥柱平。

我辈济川真事业,何时赤手活苍生。

550

和子瞻题文周翰郭熙平远图二首 其一

和子瞻题文周翰郭熙平远图二首 其一,宋代,毕仲游,

窗间咫尺似天边,不识应言小辋川。闻说平居心目倦,暂开黄卷即醒然。

928

耕者得古玉指环一首

作者:苏籀(宋代)

耕者得古玉指环一首,宋代,苏籀,

百世繁华堕劫灰,凄凉断簪并擘钗。

淑颜窈窕亦尘土,指环耕出田中来。

野人辛勤务稼穑,两手龟拆闢草莱。

未知此环竟安用,但讶光采尤奇瑰。

王孙捉麈不辨玉,手面膏拭无纤埃。

柔荑纤纤擢绀袖,五云书势高崔嵬。

金拨收声饫犀箸,冰遏红牙诚妙哉。

指环不肯贫家售,东邻女贫人道丑。

巧梳堕马长扫眉,五色紝针工组绣。

古人制器知为谁,今时岂乏春风手。

春葱银甲深藏袖,偕老赋诗须我友。

861
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