次谦终以巽,九卦至三陈。
圣人有忧患,何况是凡人。
次谦最终体现了巽卦的特性,
九卦演化到了三陈的阶段。
圣人也有忧患之事,
更何况是凡人呢。
这首诗通过以易经中的巽卦和三陈的变化来表达人生的哲理思考。巽卦象征风、柔顺和顺应,是易经八卦中的一个卦象。次谦指的是次之谦卦,表示进一步向巽卦转变。九卦演化到三陈,意味着变化的过程已经完成。圣人也会有忧患之事,更何况对于普通人来说。
这首诗以易经的符号和概念为基础,将其与人生相联系,表达了作者对人生境遇的思考。诗中的巽卦象征风,风具有柔顺、顺从的特性,暗示人们应该学会顺应变化,适应环境。通过次谦和三陈的描述,折射出人生变化的不可避免性和无常性。作者通过对圣人和凡人的对比,提醒人们即使是圣人也会有忧患之事,更应该警醒凡人要时刻保持谦逊和警惕。
这首诗词以简练的语言传递了深刻的哲理,句句言简意赅。通过易经中的符号和概念,诗人揭示了人生的无常和变化,以及人们应该如何面对这些变化。这种对人生的思考和警示,使得这首诗具有普遍的价值和意义,引人深思。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
种桑,宋代,陆游,
孔明百亩桑,景略十具牛,岂无子孙念,饱暖自可休。
种桑吾庐西,微径出南陌,三月叶暗园,四月葚可摘。
戴胜枝上鸣,仓庚叶间飞,飞鸣各自得,人生胡不归?归家力农桑,慎莫怨贫贱,婚嫁就比邻,死生长相见。
满江红(贺项平甫起复知鄂渚),宋代,张鎡,
公为时生,才真是、禁中颇牧。擎天手、十年犹在,未应藏缩。说项无人堪叹息,瞻韩有意因恢复。用真儒、同建太平功,心相属。
忠与孝,荣和辱。武昌柳,南湖竹。一箪瓢非欠,万钟非足。知命何曾怀喜愠,轻身岂为干名禄。看可汗生缚洗烟尘,机神速。
送慧勤归馀杭,宋代,欧阳修,
越欲僭宫室,倾赀事雕墙。佛屋尤其侈,耽耽拟侯王。
文彩莹丹漆,四壁金焜煌。上悬百宝盖,宴坐以方床。
胡为弃不居,栖身客京坊。辛勤营一室,有类燕巢梁。
南方精饮食,菌笋鄙羔羊。饭以玉粒粳,调之甘露浆。
一馔费千金,百品罗成行。晨兴未饭僧,日昃不敢尝。
乃兹随北客,枯粟充饥肠。东南地秀绝,山水澄清光。
馀杭几万家,日夕焚清香。烟霏四面起,云雾杂芬芳。
岂如车马尘,鬓发染成霜。三者孰苦乐,子奚勤四方。
乃云慕仁义,奔走不自遑。始知仁义力,可以治膏肓。
有志诚可乐,及时宜自彊。人情重怀土,飞鸟思故乡。
夜枕闻北雁,归心逐南樯。归兮能来否,送子以短章。
咏有人乞牛舌乳不付因饷槟榔诗,南北朝,刘孝绰,
陈乳何能贵,烂舌不成珍。空持渝皓齿,非但汗丹唇。
别有无枝实,曾要湛上人。羞比朱樱熟,讵易紫梨津。
莫言蒂中久,当看心里新。微芳虽不足,含咀愿相亲。
吴江道中问吾友沈彤徵士消息知其近笺五运六气等篇向未审其精于此也予年来病甚寄诗为讯因乞为予治之 其一,清代,全祖望,
屯讶仲翔骨,刚怜叔夜肠。是谁知肺腑,何以疗膏肓。
之子通元化,谈经配太仓。岂容任肥瘠,秦越两相忘。
六丑(春感和彭明叔韵),宋代,刘辰翁,
看东风海底,送落日、飞空如掷。醉游暮归,怕西州堕策。归路偏失。记上元时节,千门立马,望金坡残雪。素娥推下团栾辙。塞草惊尘,河水渡楫。悠悠雨丝风拂。但相随断雁,时度荒泽。
回头紫陌。梦归归未得。憔悴江南,秋风旧客。去年说著今日。漫故人相命,玳筵鸣瑟。愁汗漫、全林杯窄。况飘泊相遇,当时老叟,梨园歌籍。高歌为我几回阕。似子规、落月啼乌悄,傍人泪滴。
出宰分宁别旧同舍五首 其四,宋代,韩驹,
益昌刬移文,道州拙催科。我愚象二子,将奈分宁何。
吾君放勋姿,于今万邦和。县令但拱手,排衙鼓鸣鼍。
故人怒挽船,劝勿凌江波。君其谢故人,我亦聊弦歌。
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