一不得向,二不得背。
丝毫及不尽,古镜生瑕颣。
拈起铁蒺蔾,一时俱击碎。
从教大地黑漫漫,它家自有通人会。
一不得向,二不得背。
拳头一击,脚后跟一踢。
纤毫丝蛮绵,古镜生瑕颣。
轻轻拿起铁蒺蔾,一下子全部打碎。
让大地变得漆黑,但也有人能够通达。
这首诗词是宋代佛教僧人释道冲所作,是一首佛教偈颂。诗中表达了一种宗教上的观念和哲理。诗人通过两句开篇:“一不得向,二不得背”,强调了人们在修行中应遵循的原则,既不能偏向一方,也不能偏向另一方,应保持平衡。
接着,诗人使用了一系列象征性的意象,如“丝毫及不尽”、“古镜生瑕颣”和“铁蒺蔾”等,来说明修行的难度和挑战。同时,他也说明了一种修炼的彻底性和坚决性,即只需一下子就能打碎铁蒺蔾。
最后,诗人用“从教大地黑漫漫,它家自有通人会”来表达大地可能会被黑暗笼罩,但只要通达佛法,就能找到解脱和出路。这句话体现了佛教信仰中的教义,认为通过修行可以达到超脱痛苦和困境的境地。
总体来说,这首诗词通过简练而象征性的语言,表达了佛教修行的理念和内涵。诗中的意象描绘了修行的难度,同时也传递了信仰者可以通过坚持修行达到解脱的希望与信心。
换巢鸾凤 游漱珠冈,近现代,陈永正,
漠漠青芜,想陵阳跋浪,漱月含珠。黄埃扬北域,沧海涸东隅。
红桑忽见植千株。朔风撼时,枝摇叶号。秋凉夜,恍听得、老蛟哀怒。
终古。风又雨。为问野田,能几经朝暮。冥想雷霆,一宵沈陆,弹指洪涛同赴。
不信生涯若流尘,千年恨叩天阍诉。但徘徊,望江头、渺渺难渡。
风入松 问学,明代,张宇初,
十年灯影夜相亲。寒暑迭催频。短窗几度停犀管,残编尽、知味何人。
帘外雪深风紧,梅花偏旺诗神。
千经万史足经纶。学业志弥沦。天根月窟问今古,文章事、多少迷津。
收敛虚灵莹彻,杖藜随处阳春。
水调歌头(项平甫大卿索赋武昌凯歌),宋代,张鎡,
忠肝贯日月,浩气抉云霓。诗书名帅,谈笑果胜棘门儿。牛弩旁穿七札,虎将分行十道,先解近城围。一骑夜飞火,捷奏上天墀。
畅皇威,宣使指,领全师。襄阳耆旧,请公直过洛之西。箪食欢呼迎处,已脱毡裘左衽,还著旧藏衣。笳鼓返京阙,风采震华夷。
【中吕】普天乐 嘲汤舜民戏妓,元代,杨景贤,
宁可效陶潜,休要学双渐。觑了你腰驼背曲,说甚么撒正庞甜。你拳如斩马
刀,舌似吹毛剑,你将节风月须知权休念。三般儿惹得人嫌,间花头发,烧忽醮
鼻,和粉髭髯。
千秋岁,宋代,欧阳修,
画堂人静,翡翠帘前月。鸾帷凤枕虚铺设。风流难管束,一去音书歇。到而今,高梧冷落西风切。
未语先垂泪,滴尽相思血。魂欲断,情难绝。都来些子事,更与何人说。为个甚,心头见底多离别。
具庆堂诗为临颍教谕张朝宗作,唐代,王翰,
沱江之水清如玉,紫霞山高翠堪掬。山下华堂画不如,蔼蔼苍烟荫乔木。
翁媪相扶近百年,遗经教子成世贤。一朝典教来颍川,孝心养亲人共怜。
少者割鲜长行酒,具庆人间更稀有。昔年闻说朱寿昌,何似贤名世难朽。
时向宾筵戏綵衣,新诗千首总珠玑。它年复领天官荐,除书更捧欢亲闱。
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