今岁何迁次,乾坤失巨人。
老生啼坏木,后学叹迷律。
四海人才谱,三朝礼乐臣。
并将文献去,谁与觉斯民。
今岁何迁次,乾坤失巨人。
老生啼坏木,后学叹迷律。
四海人才谱,三朝礼乐臣。
并将文献去,谁与觉斯民。
《尤尚书挽诗》是宋代文人项安世所创作的一首诗词。这首诗词表达了对时代变迁和文化衰落的忧虑和感叹之情。
这首诗词以时代变迁为主题,通过描绘巨人的消失、老生的啼鸣、后学对迷失的律法的叹息,表达了作者对当时社会文化衰落的忧虑和失望。
首先,诗中提到了“乾坤失巨人”,暗指时代中杰出的人才逐渐凋零,失去了对社会的重要影响力。这种巨人的缺失使得社会变得虚弱和不稳定。
接着,诗中描述了“老生啼坏木”,老生是戏曲中的老角色扮演者,啼鸣则暗喻了老生对失去光辉岁月的悲伤和无奈。这种形象的描绘进一步强调了时代的变迁和文化的衰落。
诗词的下一句“后学叹迷律”则表达了后来者对迷失了传统律法和规范的感叹。这可能指的是对礼乐制度的衰退和对传统文化价值的忧虑。
接着,诗中提到“四海人才谱,三朝礼乐臣”,强调了人才和礼乐制度在国家建设和社会发展中的重要性。这也反映了作者对于士人才华的期望和对礼乐文化的向往。
最后一句“并将文献去,谁与觉斯民”表达了作者对于文献遗失和文化传承的担忧。文献的流失使得人们失去了对历史和传统的了解,也使得社会无法从中汲取智慧和教益。
总的来说,这首诗词通过对时代变迁和文化衰落的描绘,抒发了作者对于社会困境和文化危机的忧虑之情。同时,它也提醒人们珍惜历史遗产和传统文化,以期望能够唤起社会的觉醒和改变。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
题明宗真儒卷六韵,明代,杨巍,
溯系唐尧后,分茅太岳东。贵无叔世态,雅有哲王风。
翰墨龙文绕,笙竽凤曲同。谈诗宗汉魏,讲道入鸿濛。
地近蓬莱阁,客迎碣石宫。愿言翊圣主,天禄共无穷。
沁园春(寿张府判夫人),宋代,姚勉,
梅笑东风,只两日间,又新岁华。有玉龟阿母,献三蟠实,蕊宫仙子,飞七香车。春满虾帘,雪晴鸳瓦,窗户非烟笼翠纱。萱堂上,看衣翻戏采,觞捧流霞。
君家。元是仙家。几度看菖蒲九节花。来剑池丹井,平分风月,一溪流水,犹泛胡麻。寿庆千秋,荣封两国,绿鬓犹深杨柳鸦。长生药,在蓬莱顶上,不必丹砂。
气出唱,两汉,曹操,
驾六龙,乘风而行。
行四海,路下之八邦。
历登高山临溪谷,乘云而行。
行四海外,东到泰山。
仙人玉女,下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽,不东流。
解愁腹,饮玉浆。
奉持行,东到蓬莱山,上至天之门。
玉阙下,引见得入,
赤松相对,四面顾望,视正焜煌。
开玉心正兴,其气百道至。
传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。
东到海,与天连。
神仙之道,出窈入冥,常当专之。
心恬澹,无所愒。
欲闭门坐自守,天与期气。
愿得神之人,乘驾云车,
骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。
跪受之,敬神齐。
当如此,道自来。
题吴长文得兰亭康相墓颜鲁公断碑,宋代,王安国,
鲁公之忠旷世无,吾爱斯人何必书。九原寥寥不可诘,笔法彷佛精神馀。
况公于艺自天纵,一字宜用千金摹。想当挥洒笑谈际,不复靳惜唯所须。
山砠水险勇镵刻,照耀楚越连秦吴。百年兵火变陵谷,万里玉石埋榛芜。
时平好事搜遗迹,穷极南北缘崎岖。耳闻目见略已尽,疑有断裂留樵渔。
那知数尺翳尘土,洗涤近出都城居。松煤到纸觉飞动,气象磊落超钟虞。
吴卿获此喜惊坐,朝昏把玩过明珠。携来赠客客为赋,爽迈远并前贤驱。
自云感激得妙理,学入胜处繇勤劬。余闻书史羸蟠礴,意匠不为形骸拘。
能将声利瓦砾弃,点画应手成璠玙。公遭乱世生死俱,见危授命真丈夫。
俯仰兵刃犹簪裾,毫端妍丑骨睢盱。试怀局缩较精粗,体势岂暇烟云舒。
区区技巧尚乃尔,欲鸣道德宜何如。嗟哉荒烟几日月,豪俊忽徙临庭除。
由来始弃终见取,鉴裁谁敢欺锱铢。物微显晦亦有待,人生通塞无巧愚。
寄谢纷纷驰骛徒,真伪枉以好恶诬。
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