舍了家缘更舍身。
即非喂虎济饥鹰。
幻躯识破自忘形。
无耻无羞无染著,逍遥坦荡气神清。
心中真佛现光明。
舍了家缘更舍身。
即非喂虎济饥鹰。
幻躯识破自忘形。
无耻无羞无染著,
逍遥坦荡气神清。
心中真佛现光明。
这首诗词表达了一种超凡脱俗的境界和对内心真实自我的追求。
诗的开头写道“舍了家缘更舍身”,表明诗人愿意放弃一切世俗的纷扰和牵绊,甘愿舍弃家庭的牵挂,甚至是自身的存在。这种舍弃与牺牲的精神展示了诗人对追求内心自由与超越的坚定决心。
下文的“即非喂虎济饥鹰”表达了诗人不愿意为了满足虎狼的欲望或饥饿的鹰而放弃自己的原则和尊严。诗人坚守正直的品质,拒绝向邪恶或者欲望妥协,展现了一种高尚的道德追求。
接下来的“幻躯识破自忘形”揭示了诗人对身体和物质的幻象的洞悉和超越。诗人认识到人的身体和物质世界都是虚幻不实的,超越这些幻象,忘却自我,可以达到一种自由和超越的境界。
随后的“无耻无羞无染著,逍遥坦荡气神清”描述了诗人的心境和品质。诗人超脱了世俗的羁绊和烦恼,心灵纯净无染,自由自在地生活,气质高洁,精神清澈。
最后,“心中真佛现光明”表达了诗人内心的觉悟和境界。诗人通过自我超越和内心的修炼,体悟到了真实的自我,觉悟到内心存在着佛性的光明和智慧。
这首诗词展现了马钰对超脱尘世、追求内心自由与真实的追求。通过放弃世俗牵绊、抵制邪恶诱惑以及超越物质幻象,诗人表达了对道德高尚、心灵纯净和智慧觉醒的追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
犍为王氏书楼,宋代,苏轼,
树林幽翠满山谷,楼观突兀起江滨。
云是昔人藏书处,磊落万卷今生尘。
江边日出红雾散,绮窗画阁青氛氲。
山猿悲啸谷泉响,野鸟?戛岩花春。
借问主人今何在,被甲远戍长苦辛。
先登搏战事斩级,区区何者为三坟。
书生古亦有战阵,葛巾羽扇挥三军。
古人不见悲世俗,回首苍山空白云。
留别戴明府遂堂年伯,清代,毛嘉模,
明月照庭树,落叶盈阶墀。絮语两无已,深情满离卮。
人生苦行役,聚散无常期。君操如松柏,我情如菟丝。
此意良不朽,终当附高枝。鸡鸣催晓梦,明发悲天涯。
感君缠绵意,报之以驱驰。
满江红,宋代,郑元秀,
解语宫商,为谁奏、长生一曲。见说道、宓堂深处,宝香芬馥。月里飞仙云际下,乘鸾来伴凫仙宿。约年年、生日醉冰笋,簪梅玉。
花与貌,争清淑。云共发,斗新绿。尽壶觞为寿,苦无他说。有子有孙真老大,无嗔无妒家和睦。更鸾花、剩着几番封,平生足。
入峡,宋代,苏轼,
自昔怀幽赏,今兹得纵探。
长江连楚蜀,万派泻东南。
合水来如电,黔波绿似蓝。
余流细不数,远势竞相参。
入峡初无路,连山忽似龛。
萦纡收浩渺,蹙缩作渊潭。
风过如呼吸,云生似吐含。
坠崖鸣窣窣,垂蔓绿毵毵。
冷翠多崖竹,孤生有石楠。
飞泉飘乱雪,怪石走惊骖。
绝涧知深浅,樵童忽两三。
人烟偶逢郭,沙岸可乘篮。
野戍荒州县,邦君古子男。
放衙鸣晚鼓,留客荐霜柑。
闻道黄精草,丛生绿玉篸。
尽应充食饮,不见有彭聃。
气候冬犹暖,星河夜半涵。
遗民悲昶衍,?孟昶従此入觐,王衍亦蜀主。
?旧俗接鱼蚕。
版屋漫无瓦,岩居窄似庵。
伐薪常冒崄,得米不盈甔。
叹息生何陋,劬劳不自惭。
叶舟轻远氵斥,大浪固尝谙。
矍铄空相视,呕哑莫与谈。
蛮荒安可驻,幽邃信难妉。
独爱孤栖鹘,高超百尺岚。
横飞应自得,远飏似无贪。
振翮游霄汉,无心顾雀鹌。
尘劳世方病,局促我何堪。
尽解林泉好,多为富贵酣。
试看飞鸟乐,高遁此心甘。
奉酬韦使君送归山之作,唐代,丘丹,
侧闻郡守至,偶乘黄犊出。不别桃源人,一见经累日。
蝉鸣念秋稼,兰酌动离瑟。临水降麾幢,野艇才容膝。
参差碧山路,目送江帆疾。涉海得骊珠,栖梧惭凤质。
愧非郑公里,归扫蒙笼室。
临江仙,唐代,孙光宪,
霜拍井梧干叶堕,翠帏雕槛初寒。薄铅残黛称花冠。
含情无语,延伫倚阑干
杳杳征轮何处去?离愁别恨千般。不堪心绪正多端。
镜奁长掩,无意对孤鸾。
暮雨凄凄深院闭,灯前凝坐初更。玉钗低压鬓云横。
半垂罗幕,相映烛光明
终是有心投汉珮,低头但理秦筝。燕双鸾偶不胜情。
只愁明发,将逐楚云行。
次陈一鹗韵,宋代,张九成,
大道若坦涂,践履何早晚。
榛荆蔽不扫,日夜劳勤垦。
圣门一以披,即日到堂阃。
但办不已心,此道谁云远。
譬如积水陂,万顷才一建。
胡为不勇决,长年成连蹇。
百事皆已余,一心正吾本。
人欲如火聚,急避勿缱绻。
超然领斯会,故乡今已返。
嗟我困不学,终日徒衮衮。
羡子有渊源,浚治令深稳。
斯文付诸公,容我老息偃。
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