先生岂我辈,造物乃其徒。
荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。
留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。
天下有大老,携手盍归乎。
别头经,三昼梦,一编书。
向之麟者止矣,且看老溪图。
历遍後天既未,依约明朝三五,乾体适当符。
还以奉公寿,不是讲鹅湖。
先生岂我辈,
造物乃其徒。
荷衣自放林壑,
亦未弃银鱼。
留得东篱晚节,
笑倒龙山秃帽,
一醉插茱萸。
天下有大老,
携手盍归乎。
别头经,三昼梦,
一编书。
向之麟者止矣,
且看老溪图。
历遍後天既未,
依约明朝三五,
乾体适当符。
还以奉公寿,
不是讲鹅湖。
这首诗词表达了对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情,同时也体现了作者的个人感慨和对人生的思考。
诗的开头写道:“先生岂我辈,造物乃其徒。”这里的“先生”指的是前辈、先贤,而“我辈”则指的是作者和同辈。作者自谦地表示,我们这些后辈,怎能与先贤相提并论呢?造物主宇宙万物,而先贤则是造物主的弟子。
接下来的几句,“荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。”意味着即使是身穿简朴的荷衣,也不会放弃对美好事物的追求。荷衣和银鱼都是象征贫苦的事物,但作者并不因此而放弃对美好生活的追求。
下一句“留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。”表达了作者守得住东篱晚年的风采,并且能够豪爽地嘲笑那些自命不凡、虚有其表的人。一醉之间,插上茱萸花,也象征着对自己的庆贺和祝福。
在诗的后半部分,作者提到“天下有大老,携手盍归乎。”这句话表达了对先贤的敬仰之情,希望能与他们共同归隐田园,过上宁静自在的生活。
最后几句“别头经,三昼梦,一编书。向之麟者止矣,且看老溪图。历遍後天既未,依约明朝三五,乾体适当符。还以奉公寿,不是讲鹅湖。”通过“别头经”、“三昼梦”、“一编书”等词句,表达了对时间的流逝和岁月的飞逝的感慨。提到“向之麟者止矣,且看老溪图”,是指对伟大文人麟德之才的赞叹,并期待能看到他的作品。最后几句中,历遍后天、依约明朝三五,表达了对未来的期许和对传统文化的传承。而“乾体适当符”,则是对自己作品风格的自评和定位。最后一句“还以奉公寿,不是讲鹅湖”,则表示自己创作不是为了迎合时尚潮流,而是为了奉献给公众和传承文化。
总体而言,这首诗词展示了刘辰翁对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情。他通过表达自己的个人感慨和对人生的思考,表达了对美好生活的追求和对宁静自在的田园生活的向往。同时,他也表达了对时间流逝和岁月飞逝的感慨,以及对未来的期许和对传统文化的传承的决心。整首诗词既有个人情感的表达,又融入了对社会和时代的思考,展示了作者的才华和智慧。
刘辰翁(1233.2.4—1297.2.12),字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年(1262)登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动,为后人留下了可贵的丰厚文化遗产,遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》,《宋史·艺文志》著录为一百卷,已佚。
遍地花(孙守席上咏牡丹),宋代,毛滂,
白玉阑边自凝伫。满枝头、彩云雕雾。甚芳菲、绣得成团,砌合出、韶华好处。
暖风前、一笑盈盈,吐檀心、向谁分付。莫与他、西子精神,不枉了、东君雨露。
瑞鹤仙(筇枝),宋代,高观国,
一枝苍玉冷。爱露节霜根,从来孤劲。提携远尘境。自清癯骨力,岁寒心性。登临助兴。甚偏与,芒鞋相称。笑葛洪、陂外腾飞,渺渺水闲烟迥。
寻胜。拨开林影,斩破苔痕,缓支幽径。分云度岭。待随处、问梅信。任香挑村醑,寒拖夜月,识尽江山好景。扣禅关拗折,归来万缘自静。
同元白惟敬过约卿所出鲥鱼侑酌感赋,明代,欧大任,
赐鲜今见出青冥,旅食京华鬓已星。珠履尚弹孤客铗,金盘宁羡五侯鲭。
天遥渔艇三江水,秋入鲈乡万里亭。何处沧洲无钓侣,清时犹自恋宸扃。
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