收歛神光少默兢,顶门一路聚云烟。
且升阳火烹金鼎,却降灵泉灌玉田。
交结只於牛渚外,分明正在鹊桥边。
功夫九九数六六,此是人间安乐仙。
收敛神光稍显忧惧,仰望门顶聚集云烟。
先升起太阳炙烤金鼎,再降下灵泉滋润玉田。
与牛渚之外交结友情,明明就在鹊桥旁边。
九九功夫加上六六,此为人间的安乐仙境。
诗中描绘了一个安乐的仙境,描述了一位名为述翠虚真人的仙人,他以功夫和法术创造了一个仙境,使人们可以享受安宁和幸福的生活。诗人通过描绘仙境的景象,表达了对和谐、平静和幸福生活的向往。
这首诗词以简洁的语言描绘了一个理想的仙境,通过运用意象和修辞手法,展示了仙境的神秘、美丽和宁静。首句中,“收敛神光稍显忧惧”表达了述翠虚真人在创造仙境的过程中的紧张和担忧,暗示了创造一个完美世界的困难。接下来的几句描述了仙境的具体景象,通过太阳炙烤金鼎和灵泉滋润玉田,展现了仙境的奇特和富饶。诗人以“与牛渚之外交结友情”和“正在鹊桥边”来描绘仙境与现实世界之间的联系,暗示了现实生活中也存在着安乐和美好的可能。最后两句“九九功夫加上六六,此为人间的安乐仙境”强调了创造这个仙境所需要的功夫和法术,以及仙境为人们带来的幸福和安乐。
整体上,这首诗词通过描述一个理想的仙境,表达了对和谐、安宁和幸福生活的向往,同时也暗示了通过努力和智慧,人们可以在现实生活中创造出属于自己的安乐仙境。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
墨歌,宋代,赵汝绩,
空山老桐劲如铁,英枝翦翦夜撑月。
霜风著子涵玉膏,烈手崇朝剖融结。
别令刳木环清泉,翠缸纸羃笼轻烟。
霏霏玄雾扫难聚,断犀烹炼凝蛟涎。
和成万杵捣圭璧,良工欲售常自惜。
绝怜剡水多夭藤,又虑端溪欠奇石。
久知此艺人罕精,作者未必识者明。
九华山下祝公子,颇以胶法成其名。
相逢但问诗有几,以诗换墨两自喜。
酴醾园馆已谢春,杨柳池塘正藏水。
薰风拂拂吹砚波,呼儿教作病手磨。
须臾满砚片云黑,无诗可写如君何。
曹民部藏何太守山水障歌,明代,祝允明,
苍烟横晚江,江树不可辨。远山虢国眉,近山鬒不变。
谁将元气夜半翻,凌乱少陵好东绢。幽人绝流一苇航,应恨可人不相见。
千村万落路不通,恐有闭门忘世翁。孔明渐老安石卧,谁为苍生起卧龙。
须臾云树开苍茫,始识九疑分潇湘。良工出自何水部,妙思已落陈思王。
陈思王,今葛谢,袖中翛翛有造化。萧斋晏坐对图画,时发云霖润天下。
雪中李世贤招观东坡清虚堂诗真迹,明代,吴宽,
茫茫巨海流银沙,光分民舍并官衙。
诗人说诗等说法,四坐缤纷天雨花。
寥寥小巷绝人迹,谁肯柱杖过吾家。
曲中合沓失《朱鹭》,谷口联翩多白鸦。
青葱摇落上林苑,一夜乱缀琼瑶葩。
故人相送定石炭,恶客好饮惟江茶。
清晨忽报有苏墨,折简邀看门频挝。
形疑虾蟆似曾压,技痒虮虱谁为爬。
料知刻本来广右,醉笔漫灭犹堪嗟。
坐当大雪发长笑,新酒正热浮红霞。
度关山,明代,郑岳,
昔闻关山险,今作关山行。登危复盘曲,十步始一平。
秋潦混泥途,崖石乱纵横。仄径俯颓坡,仆马度凌兢。
薄暮至绝巅,天地划开明。飘风吹暝色,凛然寒气凝。
慨念兹川岳,设险辅秦京。时危资窃据,历代纷战争。
昌时久混一,六合且休兵。凭高一舒啸,缅怀千载情。
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