扭碎东山鼻孔,牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手,腕头力重千钧。
饫饕示味,饱听圆音。
汉室威仪重复见,紫芝香散碧岩春。
扭碎东山鼻孔,
牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手,
腕头力重千钧。
饫饕示味,
饱听圆音。
汉室威仪重复见,
紫芝香散碧岩春。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一系列具象的场景,通过富有象征意义的形象和词句,表达了深刻的。
这首诗词的隐晦而深远,运用了许多富有象征意义的形象,表达了作者对佛教和人世间现象的思考和观察。
诗中的\"扭碎东山鼻孔,牵断佛眼耳轮\",暗指某种力量对佛教教义的扭曲和破坏,象征着人们对于正信的颠倒和迷失。这里的东山可以理解为佛教的象征,而鼻孔、眼和耳轮则代表着理解、观察和聆听的能力。
\"一等施呈毒手,腕头力重千钧\",揭示了一种不道德的行为,指出了那些心怀恶意的人对于善的努力的阻碍和破坏。这里的毒手和力重千钧象征着那些具有破坏性的力量。
\"饫饕示味,饱听圆音\",表达了对于美食和音乐的享受和沉浸,这里的饫饕和圆音暗示了人们对于感官享受的追求,但也提醒着人们要警惕这种追求对于内心修行和精神追求的冲击。
\"汉室威仪重复见,紫芝香散碧岩春\",描绘了汉朝的文化底蕴和威严再次展现,紫芝香散碧岩春则象征了文化的繁荣和美好的景象。
整首诗词通过运用象征意义丰富的意象和词句,表达了作者对于佛教教义被扭曲和破坏的忧虑,对于善与恶、追求与享受之间的关系的思考,以及对于文化底蕴和美好景象的赞美。这首诗词以其深邃的和独特的表达方式,给人以深思和味道。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
胡和卿用所赠王复翁韵见寄叠韵奉谢,宋代,徐瑞,
世味居然如嚼蜡,贪閒犹爱故丘瓜。寸心自欲期千载,一理端能贯百家。
为山功夫在进篑,穷源消息问乘槎。此去相从须有日,裂笺聊当寄梅花。
满江红(寿王永叔秘监表兄),宋代,卢祖皋,
拟问扁舟,归来趁、蓬莱寿席。还又向、月城迢递,岁寒为客。多竹襟期居已就,一川图画□堪觅。想玉笙、霜鹤拥蹁跹,真仙伯。
身早退,头翻黑。心最懒,间偏适。更新来膝下,始看袍色。安石正多人望在,子公何用缄书力。但年年、把酒为梅花,寻消息。
齐天乐(次韵赵芳谷曲,有香玉之怨),宋代,曾允元,
碧梧枝上占秋信,微闻雨声还惬。虹影分晴,云光透晚,残日依依团箑。阑干一霎。又长笛归舟,乱鸦荒堞。两鬓西风,有人心事到红叶。
娇莲相对欲语,奈莲茎有刺,愁不成折。天上欢期,人间巧意,今夜明河如雪。新宽带结。想宝篆频温,翠奁低揭。雾湿云鬟,浅妆深拜月。
新荷叶(上巳日,吴子似谓古今无此词,索赋),宋代,辛弃疾,
曲水流觞,赏心乐事良辰。兰蕙光风,转头天气还新。明眸皓齿,看江头、有女如云。折花归去,绮罗陌上芳尘。
能几多春。试听啼鸟殷勤。览物兴怀,向来哀乐纷纷。且题醉墨,似兰亭、列序时人。后之览者,又将有感斯文。
青云干吕(一作吴泌诗),唐代,林藻,
应节偏干吕,亭亭在紫氛。缀空初布影,捧日已成文。
结盖祥光迥,为楼翠色分。还同起封上,更似出横汾。
作瑞来藩国,呈形表圣君。裴回如有托,谁道比闲云。
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