本元自性天真佛,一体无边含万物。
迷时只道有西天,悟来当甚乾萝卜。
《颂证道歌·证道歌》
本源自然纯真佛,
一体无边含万物。
迷时只道有西天,
悟来当甚干萝卜。
这首诗是释印肃所写,他是一位宋朝的佛教徒。诗歌表达了佛教的基本观念,探讨了人与自然、人与宇宙的关系。
诗歌的开头,“本源自然纯真佛”,指的是所有生命的本源都是纯真无暇的佛性。这里的佛性不仅仅指佛教中的佛祖,更是指人们内在的悟性和慈悲心。佛教认为每个人都有佛性,只需开悟就能领悟真理。
接着,“一体无边含万物”,表达了佛教中的无我观念,即万物皆为一体。在佛教中,一切事物都是相互依存、相互关联的,没有固定的实体存在。
然后,诗歌转向了人们在修行中的迷悟过程。“迷时只道有西天”,指的是众生在迷失时只相信西方的极乐世界。西方极乐世界在佛教中是一种追求的目标,但这里提到的是迷时的信仰。
最后一句“悟来当甚干萝卜”,表示当人们觉悟之后会对迷时的追求感到荒谬。将干萝卜作为比喻,暗指人们开始逐渐看穿世俗生活的虚妄和空泛。
整首诗以简练的语言表达了佛教的真理观念,传达了开悟的消极和积极意义。它提醒人们在修行中要摆脱迷惑,追求心灵的觉悟和真实。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
雪后游广恩寺赠同游张仪部,明代,陆深,
落日未落西城西,孤亭曲径绕冰堤。丹青合殿烟初暝,紫翠千峰雪后低。
万里旌旗闻战伐,一年风物送攀跻。同来苦爱张平子,袖有琅玕锦绣题。
鹧鸪天(次韵鲁卿大钱观太湖),宋代,叶梦得,
兰茝空悲楚客秋。旌旗谁见使君游。凌云不隔三山路,破浪聊凭万里舟。
公欲去,尚能留。杯行到手未宜休。新诗无物堪伦比,愿探珊瑚出宝钩。
相和歌辞。蛾眉怨,唐代,王翰,
君不见宜春苑中九华殿,飞阁连连直如发。
白日全含朱鸟窗,流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事,
学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风,绣户南开向明月。
忽闻天子忆蛾眉,宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋,
夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝,三千美人曳光锦。
灯前含笑更罗衣,帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回,
求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆,紫翠岩房昼不开。
欲向人间种桃实,先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上,
孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎,晴天白露掌中擎。
王母嫣然感君意,云车雨旆欲相迎。飞廉观前空怨慕,
少君何事须相误。一朝埋没茂陵田,贱妾蛾眉不重顾。
宫车晚出向南山,仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树,
树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半,对酒长歌莫长叹。
剩知白日不可思,一死一生何足算。
柳枝词十首(座中应制),唐代,徐铉,
金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
百草千花共待春,绿杨颜色最惊人。
天边雨露年年在,上苑芳华岁岁新。
长爱龙池二月时,毵毵金线弄春姿。
假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
绿水成文柳带摇,东风初到不鸣条。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
凭君折向人间种,还似君恩处处春。
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
人间欲识灵和态,听取新词玉管声。
醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
新词欲咏知难咏,说与双成入管弦。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
樱桃未绽梅花老,折得柔条百尺长。
寄杭州子文屯田兼简真公上人,宋代,胡宿,
目断江南佳丽城,栏干楼角几长凭。越人抱膝吟遍苦,吴客观涛病未能。
此地旃檀多胜刹,一时龙象有高僧。知君暇日寻猿鸟,閒上灵峰第几层。
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