颂十玄谈·回机

涅槃城裹尚犹危,亲到灵山未足奇。

见佛忘知无我所,六根常动转阿弥。

716

诗文译文

涅槃城仍然危险,

亲临灵山仍觉奇妙。

看见佛陀,忘却个体的存在,

六根感官不断转化阿弥陀佛。

诗文简析

这首诗词表达了佛教的涵义和修行观念。\"涅槃城\"指的是涅槃的境地,它被描述为危险的,意味着修行者在追求解脱的道路上面临着种种困扰和挑战。\"灵山\"代表佛教的境界,诗人认为即使亲身到达灵山,仍然会感到惊奇和不可思议。

诗中提到的\"见佛忘知无我所\"表达了佛教中的无我思想,即直接面对佛陀时,个体的自我的存在被忘却,意识超越了个人的局限。\"六根常动转阿弥\"传达了六根感官(眼、耳、鼻、舌、身、意)的不断变化,最终转化为对阿弥陀佛的颂扬。

诗文赏析

这首诗词以简练而深思的语言表达了佛教的核心思想。通过描绘涅槃城的危险和灵山的奇妙,诗人传达了修行者面临的困难和追求解脱的向往。\"见佛忘知无我所\"这句诗句表达了佛教中的无我观念,突出了个体存在的超越和智慧的境界。最后一句\"六根常动转阿弥\"则象征着感官的不断变化和修行者对阿弥陀佛的敬仰。

整首诗词以简练而富有哲理的语言,表达了佛教的修行理念,启迪人们追求智慧、解脱和内心平静的道路。通过对佛教思想的描绘,诗人呈现了一种超越尘世的境界,引导人们反思生命的意义和价值,体悟内心的宁静与安详。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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840

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嘉树种木棉,天何厚八闽。厥土不宜桑,蚕事殊艰辛。

木棉收千株,八口不忧贫。江东得此种,亦可致富殷。

奈何来瘴疠,或者畏苍旻。吾知饶信间,蚕月如岐邠。

儿童皆衣帛,岂但奉老亲。妇女贱罗绮,卖丝买金银。

角齿不兼与,天道斯平均。所以木棉利,不畀江东人。

避秦衣木叶,矧肯羞悬鹑。天下有元德,孔融愿卜邻。

绨袍望不及,共裘心自仁。赠我以两端,物意皆可珍。

洁白如雪积,丽密过棉纯。羔缝不足贵,狐腋难拟伦。

絺纩皆作贡,此物不荐陈。岂非神禹意,隐匿遗小民。

诗多草木名,笺疏徒谆谆。国家无楚越,欲识固无因。

剪裁为大裘,穷冬胜三春。拜嘉重感激,触物尤酸辛。

吁嗟彼寒谷,邹律今不神。三宫坐穹庐,雨雪或十旬。

安得移此惠,飞到君王身。塞上寒堕指,挟纩谁为温。

人各赐两端,费银二万斤。大军四十万,谈笑却胡尘。

感君道义交,何异骨肉亲。可与知者道,众人笑且嗔。

玉案未能报,琼琚情则真。春秋二百年,币交几君臣。

季札有赠好,千古尚如新。

427

渡辽

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渡辽,宋代,刘著,

身隔辽东渡,心怀冀北群。

会归苏属国,却忆范将军。

风阵横秋雁,雷声吼夜蚊。

方言莫相笑,唐梵本殊分。

721

午睡

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710

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745

满江红 重九与张舍人

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满江红 重九与张舍人,宋代,韩玉,

正欲登临,何处好、登临眺望。君约我、今朝携酒,古台同上。

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句,宋代,何藗,

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843

得合门报以予班学士诏复赐衣带因怀初锡倏阅

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得合门报以予班学士诏复赐衣带因怀初锡倏阅,宋代,岳珂,

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折腰重起平生愧,诿曰何知鹤在轩。

590

夏五园亭对雨漫成六首 其六

夏五园亭对雨漫成六首 其六,宋代,俞德邻,

有酒能浇磊磈胸,人生何处不从容。横飞辽海成孤鹤,老死南阳亦卧龙。

习静一丘聊自足,逢时万户莫先封。梧楸门巷将迎少,涧曲分畦学老农。

586

梧桐

作者:李复(宋代)

梧桐,宋代,李复,

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西风不相饶,影疏不可暴。

坐看一叶落,余怀念群木。

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995
古文诗经

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