老抱孤踪,岁寒之松。
静含远韵,霜晓之钟。
黄氏之羊起石,陶家之梭化龙。
刹刹尘尘见身相,门门何处不相逢。
禅修者和化主一同写下真实的心情,期待得到称赞。老禅修者抱着寂寞的心情,像岁寒中的松树一样。内心静谧含蕴着遥远的韵律,如霜晓时的钟声。黄氏的羊跃过石头,陶家的梭子化身为龙。尘埃飞扬中,身相映现,每一扇门都能相遇。
这首诗词表达了禅修者对于自身修行和内心状态的思考,同时也展示了禅修者与世界的关系。通过描绘岁寒中的松树、霜晓的钟声以及一些寓意象征,诗人表达了禅修者内心的宁静和远离尘嚣的境界。诗词中的羊、石头、梭子和龙等形象,象征了禅修者通过修行将平凡的事物转化为超越凡俗的境界。
这首诗词以简练的语言表达了禅修者的内心感受和修行的境界。通过岁寒之松、霜晓之钟等意象的描绘,诗人刻画出禅修者内心的宁静和超脱。诗词中的黄氏之羊起石、陶家之梭化龙则使整首诗词具有一种超越凡俗、将平凡物件转化为高尚境界的意境。最后一句\"刹刹尘尘见身相,门门何处不相逢\"则表达了禅修者与世界的关系,不论身处何方,禅修者始终能够与世间万物相遇相通。
整首诗词以简洁明了的语言,通过意象的运用展示了禅修者内心的宁静、修行的境界以及禅修者与世界的关系,给予读者一种超越尘世的思考和启发。
题遗直轩,宋代,余淳礼,
二苏翰墨仙,同谪百蛮里。
时有田舍翁,结茅住行李。
尔来三十年,闻名辄掩耳。
天定能胜入,稍复蒙料理。
公卿寻断编,台隶藏敝屣。
败屋亦见修,变故乃如此。
开轩画遗像,凜凜有生气。
却恨封德彝,不见盛时死。
兄弟对床眠,此意孤一世。
骑鲸傥相逢,笑人真好事。
壶中天(寿月溪),宋代,张炎,
波明昼锦,看芳莲迎晓,风弄晴碧。乔木千年长润屋,清荫图书琴桑攥虾须帘卷,瑶草秋无色。和熏兰麝,彩衣欢拥诗伯。
溪上燕往鸥还,笔床茶灶,筇竹随游屐。闲似神仙闲最好,未必如今闲得。书染芝香,驿传梅信,次第来云北。金尊须满,月光长照歌席。
鸦种麦行,宋代,苏轼,
霜林老鸦闲无用,畦东拾麦畦西种。
畦西种得青猗猗,畦东已作牛毛稀。
明年麦熟芒攒槊,农夫未食鸦先啄。
徐行俯仰若自矜,鼓翅跳踉上牛角。
忆昔舜耕历山鸟为耘,如今老鸦种麦更辛勤。
农夫罗拜鸦飞起,劝农使者来行水。
江月五首(并引),宋代,苏轼,
岭南气候不常。
吾尝云:菊花开时乃重阳,凉天佳月即中秋,不须以日月为断也。
今岁九月,残暑方退,既望之后,月出愈迟。
予尝夜起登合江楼,或与客游丰湖,入栖禅寺,叩罗浮道院,登逍遥堂,逮晓乃归。
杜子美云:四更山吐月,残夜水明楼。
此殆古今绝唱也。
因其句作五首,仍以“残夜水明楼”为韵。
一更山吐月,玉塔卧微澜。
正似西湖上,涌金门外看。
冰轮横海阔,香雾入楼寒。
停鞭且莫上,照我一杯残。
二更山吐月,幽人方独夜。
可怜人与月,夜夜江楼下。
风枝夕未停。
露草不可籍。
归来掩关卧,唧唧虫夜话。
三更山吐月,栖鸟亦惊起。
起寻梦中游,清绝正如此。
驱云扫众宿,俯仰迷空水。
幸可饮我牛,不须违洗耳。
四更山吐月,皎皎为谁明。
幽人赴我约,坐待玉绳横。
野桥多断板,山寺有微行。
今夕定何夕,梦中游化城。
五更山吐月,窗迥室幽幽。
玉钩还挂户,江练却明楼。
星河澹欲晓,鼓角冷知秋。
不眠翻五咏,清切变蛮讴。
谷,宋代,赵孟淳,
农夫怨,农夫怨,
此怨非是怨年荒,此怨翻因年谷贱。
终年辛苦不少懈,及到秋成拟偿债。
谁知斛粟不百钱,利尚不偿本仍在。
秋来露冷刈获时。早是朝来债又催。
况兼荒政输官急,不管农夫垂泪泣。
君王明哲洞无遗,此怨君王知不知。
贺新郎(海棠次刘草窗韵),宋代,曹休齐,
旧事凭谁诉。记锦宫、初试农妆,前身天女。玉辇行春娇待夜,浴殿温泉轻注。一点点、猩红啼吐。绣幄篝香春睡足,细温存,怕遣惊风雨。春梦散,黯凝伫。
韶华寂寞今何许。想故宫、柳亦凝愁,倚栏停舞。欲趁啼鹃归月下,可奈川回山阻。倩万里、鹄来衔子。工部无诗虽结恨,道无香、更恨痴人语。拌绝艳,付黄土。
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