万机休罢住云间,门掩青萝竟日闲。
时听呜咿歌一曲,倒骑黄犊出松关。
若作佛法会,锦包特石。
若作世谛会,铁裹泥团。
惆怅无人知此间,临风拍碎石阑干。
万机休罢住云间,
门掩青萝竟日闲。
时听呜咿歌一曲,
倒骑黄犊出松关。
若作佛法会,锦包特石。
若作世谛会,铁裹泥团。
惆怅无人知此间,
临风拍碎石阑干。
这首诗词表达了作者在修行中的心境和对世间事物的思考。诗中描绘了一个宁静的场景,万物的纷扰停息于云间,门掩住青萝,整日里静谧而闲适。诗人倾听着一曲呜咿的歌声,骑着黄犊倒出松门。诗中还提到了佛法和世谛,以及在这个境界中的感慨和孤寂。
这首诗以简洁的语言描绘了一个宁静的景象,通过对自然景物的描写,展示了修行者追求心灵安宁的境界。诗人以寥寥数语勾勒出一幅与世隔绝的画面,表达了在宁静中寻找心灵自由的愿望。
诗中的\"万机休罢住云间\"意味着万物的纷扰停息,宁静的云间成为修行者心灵的归宿。\"门掩青萝竟日闲\"描述了一个闭关的场景,门紧闭,青萝依然,整日里宁静而闲适。
\"时听呜咿歌一曲\"表明诗人在这个静谧的环境中,倾听着一曲呜咿的歌声,这或许是修行者内心的呼唤和超凡之音。
\"倒骑黄犊出松关\"揭示了诗人超越尘世的愿望,黄犊代表升华的自由,从松门倒骑而出,意味着超越尘俗的束缚。
诗中还提到了佛法和世谛,通过对不同境界的对比,表达了诗人对修行和尘世的思考。\"若作佛法会,锦包特石\"表示佛法会上所见的是锦绣包裹的宝石,象征着智慧和超越。\"若作世谛会,铁裹泥团\"则暗示尘世中的真理被铁所裹,沉埋在泥团中,难以被人所知。
最后两句\"惆怅无人知此间,临风拍碎石阑干\"表达了诗人对这种境界的独特感悟和孤寂,他感叹世人无法理解修行者的心境,在风中拍碎了石阑干,象征着诗人内心的无奈和彷徨。
总的来说,这首诗以简洁的语言描绘了一个宁静的修行场景,表达了诗人对心灵自由的追求和对尘世的思考,同时也抒发了修行者在追寻真理的道路上所面临的孤独和无奈。这首诗通过对自然景物和修行场景的描绘,展示了作者对内心宁静和超越尘世的向往,给人以深思和启迪。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
闺情小令 宛陵寄寓,偶感离思,因剪取小调声音,自度此曲,以箫管吹之,近现代,汪石青,
春归人未归。人归在几时。花楚楚,日迟迟。沉醉东风一片吹。
冤家何处迷。低徊。草长莺飞。心自忖,意如痴。昨夜春寒透被池。
梦君君不知。
寄杜拾遗,唐代,任华,
杜拾遗,名甫第二才甚奇。任生与君别,别来已多时,
何尝一日不相思。杜拾遗,知不知?
昨日有人诵得数篇黄绢词,吾怪异奇特借问,
果然称是杜二之所为。势攫虎豹,气腾蛟螭,
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中,盛名君一个。
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安,承恩阔步青云端。
积翠扈游花匼匝,披香寓直月团栾。英才特达承天眷,
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言,遂使安仁却为掾。
如今避地锦城隅,幕下英僚每日相随提玉壶。
半醉起舞捋髭须,乍低乍昂傍若无。
古人制礼但为防俗士,岂得为君设之乎。
而我不飞不鸣亦何以,只待朝廷有知己。
已曾读却无限书,拙诗一句两句在人耳。
如今看之总无益,又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼,
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋,东山谢安作邻里。
闲常把琴弄,闷即携樽起。莺啼二月三月时,
花发千山万山里。此时幽旷无人知,火急将书凭驿使,
为报杜拾遗。
次韵答致政欧阳少师退居述怀二首 其一,宋代,韩琦,
日跂高风谢世纷,只思移疾卧漳濆。万钟糠秕常知慕,三径蓬蒿欲自耘。
忠义心诚终老合,仙凡岐路此时分。唯瞻天外冥鸿远,会起卑飞及旧群。
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