奉和窦使君同恭法师咏高僧二首·释僧肇

作者:慧宣(唐代)

般若唯绝凿,涅槃固无名。

先贤未始觉,之子唱希声。

秦王嗟理诣,童寿揖词清。

徽音闻庐岳,精难动中京。

适验方袍里,奇才复挺生。

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诗文译文

般若唯绝凿,涅槃固无名。

先贤未始觉,之子唱希声。

秦王嗟理诣,童寿揖词清。

徽音闻庐岳,精难动中京。

适验方袍里,奇才复挺生。

诗文赏析

这首诗词是为了赞美高僧肇而写的。诗中充满了对佛法高深奥妙的赞叹,以及对肇这位高僧的推崇。

第一句诗中,“般若唯绝凿,涅槃固无名”,表达了佛法的精髓和无上的境界。般若指的是智慧,绝凿表示超越一切疑难,涅槃表示解脱和超越有无的境界。整句表达了佛法见地的深邃和高远。

第二句诗中,“先贤未始觉,之子唱希声”,表达了高僧肇所教导的佛法理论和实践的重要性,认为肇的教诲堪比先贤,他的声音奇特而珍贵。

第三句诗中,“秦王嗟理诣,童寿揖词清”,用来表扬肇的声望和影响力之大。这里的秦王指的是当时的唐玄宗,肇的声望之高令皇帝深感佩服。

第四句诗中,“徽音闻庐岳,精难动中京”,描绘了肇的声音之美妙传遍山岳和京城,意味着他的教诲之重要性在各地广泛传颂。

最后两句诗中,“适验方袍里,奇才复挺生”,肇的智慧和才华通过教诲的实践得到验证,显示出他的杰出和非凡之处。

在整首诗中,通过赞颂肇的智慧、声望和成就,慧宣以自然、流畅的语言表达了对高僧的崇敬与钦佩。这首诗词展现了佛法的博大精深以及高僧的伟大,传递了对佛教的追求和对高僧的推崇。

慧宣

常州法师,与道恭同召,活跃于太宗贞观年间,生平事迹不详,留有是诗三首。

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社日两篇 其一

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社日两篇 其一,唐代,杜甫,

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484

金山

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金山,宋代,王洋,

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611

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599

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681

花心动

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【双调】蟾宫曲 题《录鬼簿》,元代,邾仲谊,

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428

赓僧锡杖歌

赓僧锡杖歌,明代,朱元璋,

由来震旦始乾竺,扶老应须栖此杖。铃铃琅琅妙且奇,撼振一声空谷响。

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401

因王给事回使奉寄

作者:陆游(宋代)

因王给事回使奉寄,宋代,陆游,

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戊午元日读书至夜分有感,宋代,陆游,

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春近山中即事,宋代,陆游,

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新养白鸡毛羽如玉殊可爱

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新养白鸡毛羽如玉殊可爱,宋代,陆游,

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送曹郎中南归时南中用军

作者:李洞(唐代)

送曹郎中南归时南中用军,唐代,李洞,

桂水净和天,南归似谪仙。

系绦轻象笏,买布接蛮船。

海气蒸鼙软,江风激箭偏。

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奉教和王达善学士梅花四咏 其一 梅影

作者:王翰(唐代)

奉教和王达善学士梅花四咏 其一 梅影,唐代,王翰,

黄昏相对自清神,移上阑干似写真。窗外横斜因得月,水边凌乱正愁人。

瘦宜苔径偏留迹,雅比花阴不染尘。何必临风香万斛,一枝摇弄自生春。

625

忆平泉杂咏。忆初暖

忆平泉杂咏。忆初暖,唐代,李德裕,

今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
幽翠生松栝,轻烟起薜萝。柴扉常昼掩,惟有野人过。

822

曲江三月三日

作者:许棠(唐代)

曲江三月三日,唐代,许棠,

满国赏芳辰,飞蹄复走轮。好花皆折尽,明日恐无春。
鸟避连云幄,鱼惊远浪尘。如何当此节,独自作愁人。

656

闻蝉

作者:来鹄(唐代)

闻蝉,唐代,来鹄,

绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅,有愁人有不愁人。

1000

圣果寺

作者:处默(唐代)

圣果寺,唐代,处默,

路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。

580

登金陵临江驿楼

作者:张谓(唐代)

登金陵临江驿楼,唐代,张谓,

古戍依重险,高楼见五梁。山根盘驿道,河水浸城墙。
庭树巢鹦鹉,园花隐麝香。忽然江浦上,忆作捕鱼郎。

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古文诗经

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