问石寻泉到竹斋,木犀花尽菊花开。
老僧有约君知否,乘兴前村雪里来。
问石寻泉到竹斋,
木犀花尽菊花开。
老僧有约君知否,
乘兴前村雪里来。
这首诗词以自然景物和禅悟为主题,表达了诗人在寂静的竹斋中寻找内心泉源的愿望。诗中描述了木犀花凋谢、菊花盛开的时节,寓意着瞬息即逝的时光和生命的变迁。老僧与诗人有着心灵的约定,询问对方是否领悟了其中的含义。最后,诗人乘兴前往村庄,穿越雪地来到老僧的地方。
1.自然景物的对比:诗中木犀花的凋谢与菊花的盛开形成了鲜明的对比,表现了时间的流转和生命的无常。这种对比也暗示了人生的起伏和变化。
2.禅意的表达:诗人寻找泉源的行为暗喻了人们内心的追求,追求内心的宁静和真理。竹斋代表了清净的境地,引导人们寻找内心的平静和宁静。
3.心灵的交流:老僧与诗人之间的约定体现了心灵之间的默契和共鸣。询问对方是否领悟,意味着希望能够与对方分享内心的体验和领悟。
4.诗人的行动:诗人乘兴前往村庄,穿越雪地来到老僧的地方,展现出对禅修和心灵探索的坚持和决心。
该诗词通过描绘自然景物和禅修的场景,表达了人们对内心平静和真理的追求,并展现了心灵的交流和诗人对禅修道路的坚持。深远,意境高远,给读者带来了一种宁静和思考的空间。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
满江红 乙未西湖作,清代,冒广生,
眼底河山,一半是,宋家陈迹。斜阳外,断桥衰柳,湖光如雪。
竖子何知南渡恨,才人空拟西施洁。听冬青树底秭归啼,犹凝血。
披香殿,镫光灭。宜春院,笙歌歇。便平章宅里,也无秋蟋。
宰相本来长乐老,诸军莫唱无家别。把前朝旧事付沧桑,书空咄。
夜宿天池雨归作,明代,王世贞,
石榻梦能浅,偶然甘雨零。乱烟萦处合,幽梵坐来停。
薜挂疑相媚,松眠乍欲醒。遥淙斗飞白,断壁吐空青。
涧发琴中水,池添镜里星。破萍龟浴甲,缀草鹤梳翎。
步步堪回屐,时时忽建瓴。肯分香积饭,十日代翻经。
听尹鍊师弹琴,唐代,吴筠,
至乐本太一,幽琴和乾坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
代乏识微者,幽音谁与论。
和江子玉二首 其二,宋代,胡宏,
白驹皎皎来空谷,希声绝世人难续。异端蜂起乱群风,摆脱敝衣聊一沐。
悠然良夜得酣寝,觉来无欠亦无足。不蹈红尘陌上花,自种青云陇头粟。
呜呼夫子大圣人,七日藜羹食无粥。休争得失等鸡虫,克己乐善充身腹。
风云变化会有时,微吟袖手清溪曲。
木兰花慢 题亳州武津关,元代,张弘范,
忆谯都风物,飞一梦,过千年。羡百里溪程,两行堤柳,数万人烟。
伤心旧家遗迹,谩斜阳,流水接长天。冷落故祠香火,白云泪眼潸然。
行藏好向故人传,椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅,秋风江上,高卧南边。
功名笑谈尊俎,问锦江何必上楼船。他日武津关下,春风骄马金鞭。
杂诗七首 其七,明代,卢楠,
征夫严夙驾,负羽即长衢。天山白雾满,瀚海愁云纡。
日暮向何处,彊藩为我虞。前年云中扰,主帅涕涟洏。
敌骑从北来,鸣笳间旌旂。今年辽阳骛,干城失边隅。
桀骜我皇使,髡奴緤长组。险阻掣重关,气盖连东夷。
欲挥天马挝,指顾定边陲。惜无晨风翼,阻此风云期。
奋身临飞观,遐觇还四区。长城袤万里,上与浮敲齐。
耳虚听刁斗,目竭回旌旗。安得楚雄剑,扬锷震天威。
塞门背捲甲,沙郡面渠魁。缉安两鄙民,扶持四海危。
扫清黄池尘,放马华山归。丧元在沟壑,马革裹尸回。
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