金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四

世界须弥主,法身遍寰宇。

拄地复撑天,切忌知人举。

533

诗文译文

这首诗词表达了佛教思想中的一些概念,尤其是关于佛陀的境界和智慧的主题。诗词中没有具体的描述,而是通过象征和隐喻来传达思想。

诗文简析

这首诗词描述了佛陀的境界和智慧。佛陀被描绘为世界的中心,他的存在无所不在。他的法身(佛陀的真实本体)遍布整个宇宙。诗词中提到他拄地而立,托起天空,意味着佛陀的力量和威严。诗词最后一句\"切忌知人举\",强调了不应该以世俗的标准来评判或推崇佛陀。

诗文赏析

这首诗词使用了象征和隐喻的手法,通过形象的描写和抽象的表达来传递佛教思想。诗词中的\"世界须弥主\"表明佛陀在佛教宇宙观中的重要地位,他是整个世界的中心和支撑。\"法身遍寰宇\"则强调了佛陀的存在无所不在,无处不在。诗词中的\"拄地复撑天\"形象地描述了佛陀坚定的站立和托起天空的力量。最后一句\"切忌知人举\"提醒人们不要用世俗的观念和标准来评判佛陀,因为佛陀的境界超越了凡俗世界的尺度。

这首诗词展示了佛陀的境界和智慧,以及佛教信仰中的一些核心概念。通过隐喻和象征的手法,诗词传达了佛陀的无所不在和无比的智慧,同时提醒人们不要用世俗的标准来评判佛陀的境界。这首诗词具有深邃的意蕴,可以引发人们对佛教思想和境界的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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落花,宋代,赵鼎,

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瑞鹤仙

瑞鹤仙,宋代,王千秋,

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无定。登高人远,戏马台闲,怨歌谁听。香肩醉凭。镇常是、笑得醒。到如今何在,西风凝伫,冠也无人为正。看他们、对插茱萸,恨长怨永。

620

皎然禅师《赠吴凭处士》诗云\"世人不知心是

作者:苏轼(宋代)

皎然禅师《赠吴凭处士》诗云\"世人不知心是,宋代,苏轼,

寒时便具热时风,饥汉那知食药功。

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433

岳阳楼

作者:陆游(宋代)

岳阳楼,宋代,陆游,

身如病鹤短翅翎,雨雪飘洒号沙汀。

天风忽吹不得住,东下巴峡泛洞庭。

轩皇张乐虽已矣,此地至今朝百灵。

雄楼岌嶪镇吴楚,我来举手扪天星。

帆樯才放已隐隐,云气乱入何冥冥。

鼋鼍出没蛟鳄横,浪花遮尽君山青。

黄衫仙翁喜无恙,袖剑近到城南亭。

眼前俗子败人意,安得与翁同醉醒。

764

拟寒山拾得二十首 其十二

拟寒山拾得二十首 其十二,宋代,王安石,

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晋江左宗庙歌十一首 其二 歌世宗景皇帝,魏晋,曹毗,

景皇承运,纂隆洪绪。皇维重抗,天晖再举。蠢矣二寇,扰我扬楚。

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辞相府(时蒙堂帖追赴阙),唐代,黄滔,

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宛陵送李明府罢任归江州,唐代,来鹄,

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高士咏。混元皇帝,唐代,吴筠,

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某与胡伯友书问疏阔稍久因楚石藏主待谒翘仰高谊赋寄此诗,元代,虞集,

乔木千章万壑秋,使君清兴在危楼。星沈夜水神鱼化,霜落寒汀宿雁留。

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谢宫师杜公寄示诗编

作者:韩琦(宋代)

谢宫师杜公寄示诗编,宋代,韩琦,

百讽新篇百忘劳,直将渊旨质风骚。闲观景物辞终巧,意到安恬格自高。

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882

留题张彝宪池亭

作者:杨亿(宋代)

留题张彝宪池亭,宋代,杨亿,

潇洒危亭枕碧池,昔年飞盖此追随。正逢五綵承颜日,兼是三荆并秀时。

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807

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作者:赵蕃(宋代)

趣成父酿酒用子进家法故及其昆仲,宋代,赵蕃,

闻道名方曾口授,定应买秫趁冬炊。

小须旬月酿当熟,寄我茅斋不可迟。

618

临雨亭

作者:刘敞(宋代)

临雨亭,宋代,刘敞,

秋至感人思,登临成惘然。浮云帝乡外,落日古城边。

归雁声相别,幽花色可怜。名山负独往,触物见徂年。

421

南康

作者:张埴(宋代)

南康,宋代,张埴,

彭泽鳞鳞水,匡庐漠漠烟。

朝昏鱼作市,伏腊蚌为田。

不共刘伶酒,惟同范蠡船。

膊山千八百,恨未脱珉镌。

768

四月十九日自咏

四月十九日自咏,宋代,郭祥正,

落魄老道士,遥忆谢公山。眠云坐盘石,尽日听潺潺。

975
古文诗经

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