圣人阐性命,易书所自作。
要令末世士,悟取先天学。
俗儒何纷纷,私意妄穿凿。
或被阴阳拘,或遭象数缚。
执一以为真,盲夫妄扪摸。
我尝皆过眼,去道转辽邈。
粤从探释氏,奧处窥其略。
返照日月久,豁然生妙觉。
八卦未画初,玄门启关钥。
向来百家言,尽把束高阁。
圣人阐明人的本性和生命之道,易经书就是他们所创作的。希望能使末世的士人们觉悟,汲取先天学的真谛。俗世的儒者们纷纷胡乱解释,私心妄图穿凿。有些人被阴阳之说所束缚,有些人被象数之学所拘禁。他们固执地坚信自己所持的一种观点是真理,却如盲人摸象般地胡乱推测。我过去曾目睹这一切,但道路已转向辽远的地方。我曾向探索释氏的思想,窥探其中的奥妙。经过长时间的思考,我突然间产生了奇妙的觉悟。八卦图还未完全描绘,玄门的大门已经打开。迄今为止,百家的言论都被束之高阁。
《閒中读易》是宋代诗人郭印所作的一首诗词。这首诗词以易经为主题,表达了对于易经的理解和赞美,并批评了末世时士人的浅薄和迷惑。
圣人阐明人的本性和生命之道,易经书就是他们所创作的。希望能使末世的士人们觉悟,汲取先天学的真谛。俗世的儒者们纷纷胡乱解释,私心妄图穿凿。有些人被阴阳之说所束缚,有些人被象数之学所拘禁。他们固执地坚信自己所持的一种观点是真理,却如盲人摸象般地胡乱推测。我过去曾目睹这一切,但道路已转向辽远的地方。我曾向探索释氏的思想,窥探其中的奥妙。经过长时间的思考,我突然间产生了奇妙的觉悟。八卦图还未完全描绘,玄门的大门已经打开。迄今为止,百家的言论都被束之高阁。
这首诗词通过对易经的阐述,表达了对于末世士人的批评和对先天学的赞美。诗中批判了那些浅薄的儒者,他们的解释和理解只是基于个人的私心和偏见,没有真正领悟到易经的深刻内涵。相比之下,诗人通过研究释氏的思想,得到了深刻的启示和领悟,使他豁然开朗。诗人认为,之前的百家言论都不及易经的真谛,因此将它们束之高阁。
这首诗词以简练明快的语言,表达了诗人对于易经的敬仰和对于庸俗儒者的批评。通过对易经的研究和领悟,诗人呼吁士人们要超越表面的浅薄,去探求先天学的真谛,以求得更深层次的觉悟。整首诗词以易经的思想为主线,展示了诗人对于智慧和真理的追求,以及对于时代风尚的反思。
高阳台,近现代,庞俊,
雁外传书,蛩边转枕,无聊排日吟秋。枫叶全红,谁家西北高楼。
插椽星斗宵寒重,更惊心、狂矢西流。莽荒林,青是烽烟,乌鹊争投。
黄金买斗空多计,纵男儿溺死,肯事拘游。一壑能专,千年齿冷穰侯。
何心重对峨眉月,下平羌、影落渝州。怕明朝,禁到冰蟾,税到沙鸥。
寿汤侍郎,宋代,徐玑,
东括神仙储,三岩福地通。
异人多接迹,相种况同风。
质有璠玙粹,姿全鼎鼐隆。
文章亲视草,丰度早乘骢。
紫橐潜藩贵,金题秘殿崇。
宽卑时自理,诚恪岁乃丰。
身在凝香处,人居和气中。
莺声春蔼蔼,花影日融融。
剑佩沙堤近,讴歌建水同。
愿瞻崧岭表,长与转洪蒙。
自是先生标致高,诵诗恍见万人豪。清如金掌,宋代,王迈,
白首忧时意更长,明言六籍法皆良。
先生不竟身前用,有子亲传肘后方。
时论无人传药石,上医着眼识膏肓。
归欤活国工夫辦,要续双岩百世香。
集句寄斯川,宋代,刘跂,
渺渺孤舟逝,计日望旧居。万族各有托,吾亦爱吾庐。
栖栖失群鸟,暂与田园疏。今日始复来,再喜见友于。
缅然睇崇丘,负疴不获俱。试携子侄辈,且还读我书。
亲戚共一处,过此奚所须。起晚眠常早,谁谓形迹拘。
厚恩固难忘,慨然念黄虞。养真衡茅下,不乐复何如。
泊震泽道中步游善宥寺观芍药回舟中小饮用范四韵,宋代,赵鼎,
非才与时背,空手行路难。朱门极严冷,仰首不可干。
初欲效寸进,挽舟八节滩。雅意同心人,赠之云锦端。
虽云食破砚,渴拟回狂澜。胸次竟莫吐,千丈虹蜺蟠。
谁复议行藏,浩歌空倚栏。南来寄疏蓬,虾菜岂所欢。
寻幽偶一笑,芳葩发奇观。念尔托根远,香色不易完。
姓名逋客晦,风味书生酸。作诗慰流落,激烈穷雕刓。
愁人多苦语,步绕吟且看。归怀止惋结,赖此杯酒宽。
忽忽时岁迈,凄凄风雨残。曷当三径归,暂卜一枝安。
宠辱何定物,向来心已阑。
木兰花慢·赋召魂九辩,元代,元好问,
赋召魂九辩,一尊酒,与谁同。对零落栖迟,兴亡离合,此意何穷。匆匆。百年世事,意功名、多在黑头公。乔木萧萧故国,孤鸿澹澹长空。门前花柳又春风。醉眼眩青红。问造物何心,村箫社鼓,奔走儿童。天东。故人好在,莫生平、豪气减元龙。梦到琅琊台上,依然湖海沈雄。
与次明宿昆山舟中次明诵其近作因次韵,明代,文徵明,
寒山突兀背孤城,野寺荒谯乱杀更。
别港潮生舟暗动,远汀烟定火微明。
鸡声风雨还家梦,春水江湖对榻情。
邂逅他乡是知己,此心端合向谁倾。
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