颂古十一首

秀才觅火和烟得,长沙卖石著云饶。

欲知千佛居何土,赢得诗禅价转高。

795

诗文译文

秀才觅火和烟得,

长沙卖石著云饶。

欲知千佛居何土,

赢得诗禅价转高。

诗文简析

这首诗通过描写一个秀才寻找到取暖的火和寻找到吸烟的工具,以及长沙地区出产的名贵石头与其内蕴的深意,表达了对佛教精神和艺术创作的追求。

诗文赏析

这首诗词的第一句“秀才觅火和烟得”,描绘了秀才在寒冷季节里寻找到了火来取暖,并找到了烟来有所享受。这里不仅表达了对温暖和享受的渴望,也暗示着诗人对于人生中智慧和情感的追求。

接下来的一句“长沙卖石著云饶”,则描述了长沙出产的名贵石头极为丰富,这里的“云饶”意味着石头中蕴含着无限的意境和象征。这句话实际上也可以被解读为对古代文化遗产的赞美和对艺术创作的敬仰。

最后两句“欲知千佛居何土,赢得诗禅价转高”,表达了诗人对于佛教文化的向往和热爱。佛教被视为艺术和智慧的源泉,诗人通过描述想要知道千佛所居的土地,自然也是为了寻求诗和禅定的境界,以增进自己的智慧和提升价值。

总体来说,《颂古十一首》通过描绘寻求温暖与享受、赞美古代文化、向往佛教智慧与艺术,表达了诗人对于智慧、艺术和文化的追求,并表达了对它们的赞美和敬仰。

释有权

释有权(?~一一八○),号伊庵,俗姓祁,临安昌化(今浙江临安西)人。年十四得度,首礼灵隐佛智裕禅师,为无庵法全禅师器重,密付心印。后游历湖湘江浙几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。法全住道场,招分座说法,自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世,道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。

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次韵子由书清汶老所传秦湘二女图,宋代,苏轼,

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羊生得妇如得风,握手一笑未为辱。

先生室中无天游,佩环何处鸣风瓯。

随魔未必皆魔女,但与分灯遣归去。

胡为写真传世人,更要维摩一转语。

丹元茅茨只三间,太极老人时往还。

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敛尽残云见夕阳,门前䆉稏渐登场。经年都得几回醉,一雨顿惊如许凉。

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安知天矜否,此外无控搏。

一风动旬月,三日忽自阑。

未涉浪自怖,既涉焉用驩。

畏涂已数践,老命偶再全。

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上川主武元衡相国二首,唐代,薛涛,

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寄友人

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寄友人,唐代,黄滔,

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题信果观壁,唐代,李建勋,

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秋日寄满子权

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秋日寄满子权,宋代,王令,

楼前暮霭暗平林,楼上人愁意思深。

未必薄云能作雨,从来秋日自多阴。

三年客梦迷归路,一夜西风老壮心。

欲作新声寄遗恨,直弦先断泪盈琴。

821

涧傍菊花

作者:高翥(宋代)

涧傍菊花,宋代,高翥,

历寂黄花老涧傍,不因风雨减清芳。

从教衰谢随秋草,到了能全晚节香。

544

腊月二十二日渡湘登道乡台夜归得五绝

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腊月二十二日渡湘登道乡台夜归得五绝,宋代,张栻,

三年不作山中客,才踏船舷眼便明。

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659

与帅干架阁宗叔

与帅干架阁宗叔,宋代,赵孟坚,

曾闻老吏说先猷,咳唾珠玑下笔遒。大器莫为时所用,高科还有子能收。

相逢禹会嗟何晚,薄可郊寒匪暗投。珍重斯文肯勉力,清朝坟典要人修。

419

秋日与胡泉州会小山丛竹亭分韵得飞字

作者:王称(明代)

秋日与胡泉州会小山丛竹亭分韵得飞字,明代,王称,

秋风江上早鸿飞,桂树团团影渐稀。此日尊前须尽醉,古来林下几人归。

青山乌帽情何恋,翠竹黄花愿不违。更爱山亭车马散,照人萝月自依依。

933
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