传来铁钵盛猫饭,摩衲袈裟入墨盆。
祖翁活计都坏了,不知将底付儿孙。
传来铁钵盛猫饭,
摩衲袈裟入墨盆。
祖翁活计都坏了,
不知将底付儿孙。
这首诗词通过描绘一系列寓意深远的场景,表达了释守净对人生和家族传承的思考。作者以佛教僧侣的视角,运用简练的语言,反映了人世间的无常和生命的无常性。
这首诗词通过两个场景的对比,传达了作者对生命和传承的深思。首先,诗中提到了\"铁钵盛猫饭\"。铁钵在佛教中是僧侣的饭碗,而猫饭则是指平凡的食物。这一景象表达了世间平凡事物的变幻无常,暗示了生命的瞬息万变和世俗尘嚣的虚幻。其次,诗中描述了\"摩衲袈裟入墨盆\"的场景。摩衲袈裟是僧侣穿戴的衣服,而墨盆则是指墨汁。这一景象意味着僧侣投入世俗生活中,将自己的修行和精神境界融入尘世。作者通过这个场景表达了对于传统僧侣生活方式的思考和批判。
最后两句诗\"祖翁活计都坏了,不知将底付儿孙\"暗示了家族传承的问题。\"祖翁活计都坏了\"指的是祖辈们创立的事业或家族财产的衰落和逐渐失去活力。作者担心这种衰落将如何影响后代子孙。这句诗表达了作者对于家族传承和家庭价值的关切,反映了他对于人生价值和传统观念的思考。
总体而言,这首诗词通过简洁而意味深长的语言,揭示了生命的无常和世俗尘嚣的虚幻。同时,作者还通过对家族传承的思考,探讨了人生价值和传统观念的问题。这首诗词在表达深刻哲理的同时,也引发读者对于人生意义和价值观的思考。
释守净,号此庵,住福州西禅寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣(《五灯会元》卷二○)。今录诗三十三首。
武陵春(正月二日,天寒欲雪,孙使君置酒作乐,宾客插花剧饮,明日当立春),宋代,毛滂,
城上落梅风料峭,寒馥逼清尊。爽兴天教属使君。雪意压歌云。
插帽殷罗金缕细,燕燕早随人。留取笙歌直到明。莲漏已催春。
风流子(海棠),宋代,曹勋,
中春膏雨歇,雕阑晓,最好海棠时。正新梢吐绿,万苞凝露,暖铺云锦,香点胭脂。向枝上,绪风开秀色,桃李尽成蹊。朱唇晕酒,脸红微透,翠纱轻卷,红映丰肌。
严宸风光主,临赏处,玉殿丽日迟迟。天与造化西蜀,浓艳芳菲。待绣帘卷起,欢奉长乐,内木困多闲,同宴椒闱。须是对花满酌,不醉无归。
贺新郎(京学类申时作),宋代,姚勉,
剑吼蛟龙怒。问苍天、功名两字,几时分付。生个英雄为世用,须早青云得路。却底事、知音未遇。两度入天飞折翼,谩教人、欲叹儒冠误。竟不晓,是何故。
休休天也无凭据。有如椽健笔,蟾宫须还高步。若使长材终困踬,社稷谁教扶助。信浅水、留龙不住。万顷洪流通大海,向波涛、阔处兴云务。须信道,这回做。
答王巩(巩将见过,有诗自谓恶客,戏之。),宋代,苏轼,
汴泗绕吾城,城坚如削铁。
中有李临淮,号令肝胆裂。
古来彭城守,未省怕恶客。
恶客云是谁,祥符相公孙。
是家豪逸生有种,千金一掷颇黎盆。
连车载酒来,不饮外酒嫌其村。
子有千瓶酒,我有万株菊。
任子满头插,团团见花不见目。
醉中插花归,花重压折轴。
问客何所须,客言我爱山。
青山自绕郭,不要买山钱。
此外有黄楼,楼下一河水。
美哉洋洋乎,可以疗饥并洗耳。
彭城之游乐复乐,客恶何如主人恶。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十六,近现代,刘雄,
轻抚琴书已惘然,当时萍迹似游仙。不辞才薄凭诗写,颇厌愁多藉酒眠。
烟柳画桥还寂寂,鬓丝禅榻自年年。倘能相拥头俱白,何惜羲和快着鞭。
系乐府十二首。去乡悲,唐代,元结,
踌蹰古塞关,悲歌为谁长。日行见孤老,羸弱相提将。
闻其呼怨声,闻声问其方。方言无患苦,岂弃父母乡。
非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。
文叔转送畏知初到长沙寄诸弟及示同志二诗次韵寄畏知二首 其二,宋代,赵蕃,
闻道湖南幕,人无第二流。文书有馀暇,风月可销忧。
梦远宁能续,诗成谩益愁。幽庭步春草,鸡撼屋山头。
以予与斯远倡酬诗一卷寄钱伯同运使郎中二首,宋代,赵蕃,
公作广信牧,我为辰阳掾。
长沙趣归程,临汝甫再见。
我今华岳祠,公乘江东传。
虽能递尺书,未易重会面。
钱晁固世亲,贵贱宁异眷。
复此候寒温,因之致诗卷。
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