修行谁会把心降。
赤凤驱将饮碧江。
调引婴娇笑舞双。
剔银缸。
物物头头现晓窗。
忆起王孙,谁能领悟修行的真谛。
赤凤驱赶,跃过碧波江。
引导调笑,婴儿般轻盈舞蹈。
倾倒银缸,一切物象在窗前显现。
这首诗词表达了对王孙(指皇帝或王子)的回忆,同时探讨了修行的意义。修行被描述为一种能够降伏内心的行为,但并非所有人都能理解其中的真谛。诗中提到了一只赤凤,它代表着威严和尊贵的象征,驾驭它飞翔于碧波江上,暗示着修行者超越尘世的追求。诗人还描述了调引婴娇般的笑声和轻盈的舞蹈,展示了修行者内心的喜悦和自由。最后,诗中出现的银缸和窗户象征着物象的清晰和明亮,暗示修行者能够洞察世间的种种事物。
这首诗词通过对修行的描绘,展现了一种追求心灵自由与超脱的境界。首句中的\"修行谁会把心降\"表达了修行的难度,要降服心灵中的各种杂念和欲望并不容易。而赤凤驱驶碧江,象征着修行者超越尘世,追求更高层次的境界。调引婴娇笑舞双,表现了修行者内心的喜悦和轻盈,暗示修行是一种愉悦和自由的体验。最后的银缸和晓窗则展示了修行者洞悉事物本质的能力,以及心灵的明亮和清晰。
整首诗词通过对修行的意象描绘,传达了追求心灵自由和超越尘世的情感。它表达了诗人对修行者境界的赞叹和向往,同时也提醒了人们修行的艰辛和不易。这首诗词在形象描写和意象运用上都较为出色,通过精练的语言和富有想象力的意象,给人以美感和思考的启示。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。
和王晋卿(并叙),宋代,苏轼,
驸马都尉王诜晋卿,功臣全彬之后也。
元丰二年,予得罪贬黄冈,而晋卿亦坐累远谪,不相闻者七年。
予既召用,晋卿亦还朝,相见殿门外。
感叹之余,作诗相属,托物悲慨,阨穷而不怨,泰而不骄。
怜其贵公子有志如此,故次其韵。
先生饮东坡,独舞无所属。
当时挹明月,对形三人足。
醉眠草棘间,虫虺莫予毒。
醒来送归雁,一寄千里目。
怅焉怀公子,旅食久不玉。
欲书加餐字,远托西飞鹄。
谓言相濡沫,未足救沟渎。
吾生如寄耳,何者为祸福。
不如两相忘,昨梦那可逐。
上书得自便,归老湖山曲。
躬耕二顷田,自种十年木。
岂知垂老眼,却对金莲烛。
公子亦生还,仍分刺史竹。
贤愚有定分,樽俎守尸祝。
文章何足云,执技等医卜。
朝廷方西顾,羌虏骄未伏。
遥知重阳酒,白羽落黄菊。
羡君真将家,浮面气可掬。
(袁天纲语窦轨:君语则赤气浮面,为将勿多杀人。
)何当请长缨,一战河湟复。
临江仙(辛巳端午和陈简斋韵),宋代,刘辰翁,
旧日采莲羞半面,至今回首匆匆。梦穿斜日水云红。痴心犹独自,等待郑公风。
海上颓云潮不返,侧身空堕辽东。人间天上几时同。宫衣元不遇,无语醉醒中。
【商调】凉亭乐 叹世,元代,阿里西瑛,
金乌玉兔走如梭,看看的老了人呵。有那等不识事的痴呆待怎么?急回头迟
了些儿个。你试看凌烟阁上,功名不在我。则不如对酒当歌对酒当歌且快活,无
忧愁,安乐窝。
悲哉行,魏晋,陆机,
游客芳春林。春芳伤客心。
和风飞清响。鲜云垂薄阴。
蕙草饶淑气。时鸟多好音。
翩翩鸣鸠羽。喈喈仓庚吟。
幽兰盈通谷。长秀被高岑。
女萝亦有托。蔓葛亦有寻。
伤哉客游士。忧思一何深。
目感随气草。耳悲咏时禽。
寤寐多远念。缅然若飞沈。
愿托归风响。寄言遗所钦。
幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为,宋代,陆游,
客舟挂烟帆,千里过楚都,七泽渺无际,大不数具区。
浪翻出长蛟,云拆浮天吴,峨峨来如山,碎船不须臾。
江行幸已尽,三峡尤畏途,槎牙人(左雨右差)瓮,小失即见屠。
叩头祷鬼神,已脱犹号呼。
愿君勤自励,忧患何时无?
穆堂先生下世欲作挽章不能尽所欲言援笔辄泫然而止冉冉一载䢴上寓中得三首亦竟未足抒予痛也,清代,全祖望,
坡颍好兄弟,终身酹兖公。后来陈正字,没齿感南丰。
薄植宁堪比,深恩实所同。重江素车隔,何日拜元宫。
我有吁天语,苍苍远不闻。终难遗一老,殆欲丧斯文。
大鸟临江介,妖星入楚分。最怜用世志,百折尚殷殷。
淮上分襟后,长愁十载多。心期已孤负,音问亦蹉跎。
绝学知难绍,雄文定不磨。墓门虽寂寂,正气表山河。
贺新郎·碾破长空绿,宋代,赵以夫,
碾破长空绿。看银蟾、一轮似水,照人清独。缥缈风摇环佩碎,疑是英茎妙曲。忽散作、天花芬馥。帝子双双来洞户,炯肌肤、冰雪颜如玉。愁易老,意难足。楚江万顷疏汤沐。想佳人,依然携手,碧云修竹。葱蒨玲珑方寸许,清过千重夏木。速就我、同倾湘醁。追忆兰亭当日事,尽凄凉、也胜卢仝屋。应不到,羡金谷。
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