此道至灵至圣,无令泄漏轻为。
全凭德行两相宜。
言语须防避忌。
要藉五行生旺,须明阳盛阴衰。
三人同志谨防危。
进火工夫仔细。
在西江之畔,月光明亮。
此道至高至圣,不可轻易泄露。
只凭德行与相宜,言语要小心避讳。
要借助五行的生旺,明白阳气盛而阴气衰。
三人同心要小心防患,进行火的工作要细致。
这首诗词表达了一种修身养性的道德观念。诗人薛式通过描绘西江月光明亮的景象,以及以道德为基础的处世原则,表达了他对于修行的看法和要求。
1.高尚的道德追求:诗中提到的\"此道至灵至圣\"强调了修身养性的道德追求的重要性。诗人认为这种道德追求应当高尚而圣洁,不可轻率地泄露给他人,以保持其神秘和珍贵。
2.言谈举止的谨慎:诗中提到的\"言语须防避忌\"表明诗人强调言辞的慎重。他认为人们在交流中应该小心避免冒犯他人,避免说出不当的话语,以维护和谐的人际关系。
3.五行与阴阳的平衡:诗中提到的\"要藉五行生旺,须明阳盛阴衰\"表明诗人关注人和自然之间的平衡。他认为人们应该根据五行的生旺规律,明白阳气盛而阴气衰的道理,以保持身心的健康和平衡。
4.同心合作与工作细致:诗中提到的\"三人同志谨防危\"和\"进火工夫仔细\"强调了团队合作和工作的细致。诗人认为在团队中,人们要保持同心协力,小心防范危险;同时,在进行任何工作时都要仔细周密,以确保工作的质量和安全。
《西江月》这首诗词通过描绘自然景观和表达道德观念,传达了薛式对于修身养性和人际关系的理解和要求。诗中融入了对于平衡、谨慎和团队合作的思考,展示了宋代时期人们对于道德修养的重视。
薛道光先曾出家为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师。本参禅了得,为禅门所首肯。后云游长安,在开福寺修习禅法,顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载:宋徽宗崇宁五年(1106)冬,遇石泰,得授口诀真要。后至京师,弃佛入道。以金丹导养术着称,成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。。
奉家兄里门来书二首 其一,清代,金应澍,
字字披肝意倍亲,开缄尚喜墨痕新。深规后辈谋偏远,勉绍先型志好伸。
千古功名犹易得,一家孝友最难真。渭阳忽忆平津馆,宅相还欣有替人。
偈颂一百四十二首 其七十一,宋代,释广闻,
了了了,家近扶桑最先照。知知知,一双红杏换消梨。
莫莫莫,金鸡啄破琉璃壳。住住住,凤栖不在梧桐树。
过者四重关了,五里牌在郭门外。
何公桥,宋代,苏轼,
天壤之间,水居其多。
人之往来,如鹈在河。
顺水而行,云驰鸟疾。
维水之利,千里咫尺。
乱流而涉,过膝则止。
维水之害,咫尺千里。
沔彼滥觞,蛙跳儵游。
溢而怀山,宰禹所忧。
岂无一木,支此大坏。
舞于盘涡,冰折雷解。
坐使此邦,画为两州。
鸡犬相闻,胡越莫救。
允毅何公,甚勇於仁。
始作石梁,其艰其勤。
将作复止,更此百难。
公心如铁,非石则坚。
公以身先,民以悦使。
老壮负石,如负其子。
疏为玉虹,隐为金堤。
直栏横槛,百贾所栖。
我来与公,同载而出。
讙呼填道,抱其马足。
我叹而言,视此滔滔。
未见刚者,孰为此桥。
愿公千岁,与桥寿考。
持节复来,以慰父老。
如朱仲卿,食于桐乡。
我作铭诗,子孙不忘。
行香子 其三 用韵答傅先之,宋代,辛弃疾,
君诗好处,似邹鲁儒家,还有奇节。下笔如神强压韵,遗恨都无毫发。
炙手炎来,掉头冷去,无限长安客。丁宁黄菊,未消勾引蜂蝶。
天上绛阙清都,听君归去,我自癯山泽。人道君才刚百炼,美玉都成泥切。
我爱风流,醉中颠倒,丘壑胸中物。一杯相属,莫孤风月今夕。
览古十四首 其三,唐代,吴筠,
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
归国谣·何处笛,唐代,冯延巳,
何处笛?深夜梦回情脉脉,竹风檐雨寒窗隔。
离人几岁无消息,今头白,不眠特地重相忆。
春艳艳,江上晚山三四点,柳丝如剪花如染。
香闺寂寂门半掩,愁眉敛,泪珠滴破胭脂脸。
江水碧,江上何人吹玉笛,扁舟远送潇湘客。
芦花千里霜月白,伤行色,来朝便是关山隔。
二十七日复雪用东坡聚星堂雪韵禁物体作诗约诸友同赋,宋代,赵蕃,
温风忽来振柯叶,翻覆手间重变雪。天公作事岂容料,坐使南人惊旷绝。
朝来送客到江浒,冻骨凛凛吹欲折。归来席户已迷漫,芋火拨残灰没灭。
眼中所历要摹写,拙笔难书非被掣。叩门好事忽有饷,一盏径能生脸缬。
昌黎咏雪故雄健,取喻未免收琐屑。争如欧苏两仙伯,一白解遮群丑瞥。
我今困客乃自困,韩非说难竟死说。戏诗还与作官同,大错知合几州铁。
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