唐封泰山乐章·舒和

作者:张说(唐代)

六钟翕协六变成,八佾徜徉八风生。

乐九韶兮人神感,美七德兮天地清。

949

诗文赏析

六钟翕协六变成,八佾徜徉八风生。

六钟和谐同鸣,象征六变之音律;八佾舞蹈翩翩,象征八风之气息。

乐九韶兮人神感,美七德兮天地清。

音乐奏九韶,使得人与神祗产生共鸣;美好的七德,使得天地清净。

这首诗描绘了封泰山时隆重的乐章舒和,通过六钟的协奏、八佾的舞蹈以及九韶的乐曲,带给人们极大的感动和神圣的体验。此外,作者还强调了美好行为与道德的重要性,认为只有修身养性,才能使天地清净。

这首诗词以音乐表达情感,以舞蹈展示美好。通过描述封泰山时的乐章和舞蹈,展现了人与自然、人与神的联系。凝练而深远,传达了作者对封泰山的景仰之情,以及对人与自然、美好行为的思考。

这是一首具有浓郁音乐意象的诗词,通过描绘封泰山时的盛大场面和音乐舞蹈表演,传递了作者对美好的追求和人与自然的和谐相处的向往。此外,诗中还强调了修身养性的重要性,认为只有通过做好自身,才能使天地更加清净。整首既兼浓烈,又着力强调无私奉献和美好品德的崇高意义,体现了唐代文化对于道德伦理的追求。

张说

张说(667年~730年) 唐代文学家,诗人,政治家。字道济,一字说之。原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。

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春望词四首

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花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
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□□□□□□□,□□□□□□□。玉殿大开从客入,金桃烂熟没人偷。

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翠云堂,清代,弘历,

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458

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南园观梅,宋代,陆游,

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岁晚书怀,宋代,陆游,

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旧谙林麓深堪隐,今见溪山远更明。剩欲相投小盘礴,溪头亡那橹双鸣。

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作者:刘敞(宋代)

题浙西新学,宋代,刘敞,

文翁昔时理蜀土,能令蜀人似邹鲁。范公今者镇江东,亦云教化似文翁。

文翁范公本同志,蜀人吴人有殊异。蜀人之先自鱼凫,不闻道德能过吴。

吴前泰伯后季札,礼让继为天下师。迄今遗风未全灭,得逢贤侯益昭晰。

本之旧俗已相百,况乃磨砻皆俊杰。当时文翁化蜀者,独有扬雄及司马。

后生可畏不可诬,安知不在吴公下。吴人于今歌且仰,我公去矣安所仿。

愿公上佐天王明,姬文孔术从兹行。

969

十六日终夜雨

作者:韩淲(宋代)

十六日终夜雨,宋代,韩淲,

雨檐经月不通流,一夜垂垂得满沟。尘敛小园应菜甲,地苏长亩见禾头。

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955

赠王正己

赠王正己,宋代,潘若冲,

两捧歌诗寄,化余即展开。

无时惟北望,何日逐南来。

梦里得芳草,笛中闻落梅。

终朝一携手,江上有楼台。

532

次膺哀辞三首 其二

次膺哀辞三首 其二,宋代,李昭玘,

平昔弦觞浪自怡,暮年荐鹗有新知。蛾眉翻作黄昏哭,乐府空传白纻词。

上国音尘随梦断,东山箫管结秋悲。风亭月观依然在,辽鹤归来复几时。

934
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