六钟翕协六变成,八佾徜徉八风生。
乐九韶兮人神感,美七德兮天地清。
六钟翕协六变成,八佾徜徉八风生。
六钟和谐同鸣,象征六变之音律;八佾舞蹈翩翩,象征八风之气息。
乐九韶兮人神感,美七德兮天地清。
音乐奏九韶,使得人与神祗产生共鸣;美好的七德,使得天地清净。
这首诗描绘了封泰山时隆重的乐章舒和,通过六钟的协奏、八佾的舞蹈以及九韶的乐曲,带给人们极大的感动和神圣的体验。此外,作者还强调了美好行为与道德的重要性,认为只有修身养性,才能使天地清净。
这首诗词以音乐表达情感,以舞蹈展示美好。通过描述封泰山时的乐章和舞蹈,展现了人与自然、人与神的联系。凝练而深远,传达了作者对封泰山的景仰之情,以及对人与自然、美好行为的思考。
这是一首具有浓郁音乐意象的诗词,通过描绘封泰山时的盛大场面和音乐舞蹈表演,传递了作者对美好的追求和人与自然的和谐相处的向往。此外,诗中还强调了修身养性的重要性,认为只有通过做好自身,才能使天地更加清净。整首既兼浓烈,又着力强调无私奉献和美好品德的崇高意义,体现了唐代文化对于道德伦理的追求。
张说(667年~730年) 唐代文学家,诗人,政治家。字道济,一字说之。原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。
春望词四首,唐代,薛涛,
花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。
读杨范甫蛰盦诗草,戏题四律 其四,清代,华蘅芳,
芙蓉湖水腻如油,多少诗人作冶游。灯火万家星拱极,笙歌几处客登楼。
采菱北郭烟波暮,瀹茗西神木叶秋。无怪闲情抛不脱,眉如纤月月如钩。
洪州解至长安初举纳省卷梦仙谣,唐代,沈彬,
□□□□□□□,□□□□□□□。玉殿大开从客入,金桃烂熟没人偷。
凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。□□□□□□□,□□□□□□□。
村居春兴秋兴各十章俱步张孟奇园居韵 其十,明代,邓云霄,
春潮带雨绕村回,溪石喧于滟滪堆。斗鸭已修池畔栅,钓鱼还垒岛间台。
年荒旧谷从人贷,兴到新诗对客裁。可怪山居同野寺,却疑前世是如来。
七言登北山寺西阁楼冯禅师茶酌赠崔少府一首,唐代,李嘉祐,
开士相逢暮饮茶,高楼并坐望三巴。碧嶂不知何劫石,清江流尽几恒沙。
炉烟处处香慈竹,溪雨朝朝润觉花。道胜自然长法喜,应令迁客小沩华。
宿吴兴道中苕村,唐代,鲍溶,
浮客倦长道,秋深夜如年。久行惜日月,常起鸡鸣前。
夕计今日程,息车在苕川。霜中水南寺,金磬泠泠然。
畴昔此林下,归心巢顶禅。身依寤昏寐,智月生虚圆。
羁旅违我程,去留难双全。观身话往事,如梦游青天。
明发止宾从,寄声琴上弦。聊书越人意,此曲名思仙。
李商叟举似用南涧山字韵茶山星字韵数诗辄借韵呈商叟二首 其二,宋代,赵蕃,
吾州畴昔聚文星,我已后之君有声。丹笔未雠天禄阁,白头犹住锦官城。
旧谙林麓深堪隐,今见溪山远更明。剩欲相投小盘礴,溪头亡那橹双鸣。
题浙西新学,宋代,刘敞,
文翁昔时理蜀土,能令蜀人似邹鲁。范公今者镇江东,亦云教化似文翁。
文翁范公本同志,蜀人吴人有殊异。蜀人之先自鱼凫,不闻道德能过吴。
吴前泰伯后季札,礼让继为天下师。迄今遗风未全灭,得逢贤侯益昭晰。
本之旧俗已相百,况乃磨砻皆俊杰。当时文翁化蜀者,独有扬雄及司马。
后生可畏不可诬,安知不在吴公下。吴人于今歌且仰,我公去矣安所仿。
愿公上佐天王明,姬文孔术从兹行。
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