不要三乘要祖宗,三乘不要与君同。
君今欲会通宗会,后夜猿啼在乱峰。
不要追随三乘的教法,要追随祖宗的传承,
不要与君相同追求三乘的教法。
君欲与我共同修行宗法,
当夜里猿猴在混乱的山巅哀鸣。
这首诗词是释道常创作的一首诗,以偈语的形式表达了他对修行的见解。诗中表达了一种对佛教修行传承的选择和态度。
诗人首先提到不要追随三乘的教法,而要追随祖宗的传承。三乘是指佛教中的三个层次,即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘,而祖宗传承则是指佛教中的血脉传承和正统传承。诗人主张要坚守祖宗传承的教法,以此来实现自己的修行。
接着,诗人说不要与君追求三乘的教法,这里的君可以理解为其他修行者。诗人倡导个人应当坚持自己的宗法,不盲目追随他人。
诗的最后两句\"君今欲会通宗会,后夜猿啼在乱峰\",意味着诗人不愿与君追求同一宗法。夜里猿啼在乱峰,暗示修行的艰辛和孤独。通过这两句,诗人在表达他拒绝与他人同流合污,坚持自己修行的决心和信念。
这首诗词通过简洁而深刻的表达方式,表达了诗人坚守祖宗传承的教法,不随波逐流的态度。同时,也传达了修行之路的艰辛和孤独,以及追求真理的执着。整首诗以朴素的语言,寓意深远,发人深省。
和蔡君谟阁前紫柏,宋代,胡宿,
秀植登中禁,灵根记大方。纤枝乘十雨,劲节誓千霜。
云干仍稠直,烟华稍郁苍。绿阴疏未合,翠鬣俨相望。
育质从新甫,标名压豫章。三休依宝构,一溉引天潢。
瑞露通晨浥,灵风绕夜翔。蠹蟫惊阁熏,啼狖忆岩光。
地惠覃行苇,人情乐树杨。保无禽鹿践,知免斧斤伤。
远势兴毫末,孤标出众芳。寒葭宁可倚,幽草固难藏。
庭鹤宜留侧,台乌莫近傍。未经鸾隐叶,不使麝居香。
松操同凌雪,葵心共向阳。故情存涧壑,生意属池隍。
昼景斜临石,禅机俯映堂。颂传商庙桷,材入汉家梁。
此世隆三代,何时构九房。瑰姿天所产,工度未应忘。
寿王君万年伯母,明代,苏升,
锦江碧浪何汪洋。瞿塘汹涌势莫当。溯源岷岭初滥觞。
溁流骏发占灵祥。岷之族氏谁最扬。琅琊伟业垂青箱。
参军往筮信非常。从川合淮流转长。徵庭先生閒义方。
韫奇蓄懿滋温良。读书万卷探归藏。青藜夜半犹悬光。
一毡自托清且凉。爵衔三鳝登公堂。德钜秩小福未央。
有子葳蕤轶凤凰。迹腾碧汉瞻辉煌。花县遍栽桃李香。
孙为鷟鸑仍跄翔。旭日照射云锦章。来游上苑随鹓行。
庭阶仪舞瑞虞唐。永怀世德夫何忘。水木缅邈积馀庆。
赠诗绚烂盈缣缃。金茎仙液看瀼瀼。鸿碑驰锡风遐方。
太平寺水,宋代,杨万里,
太平古寺劫灰余,夕阳惟照一塔孤。
得得来看还不乐,竹茎荒处破殿虚。
偶逢老僧听僧话,道是壁间留古画。
徐生绝笔今百年,祖师相傅妙天下。
壁如雪色一丈许,徐生画水才盈堵。
横看侧看只麽是,分明是画不是水。
中有清济一线波,横贯万里浊浪之黄河。
雷奔电卷尽渠猛,独清元自不随他。
波痕尽处忽掀怒,揽动一河秋色暮。
分明是水不是画,老眼向来元自误。
佛庐化作金拖楼,银山雪堆风打头。
是身飘然在中流,夺得太一莲叶舟。
僧言此画难再觅,官归江西却相忆。
并州剪刀剪不得,鹅溪疋绢官莫惜,
貌取秋涛悬坐侧。
答高三十五留别便呈于十一,唐代,李颀,
累荐贤良皆不就,家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间,
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬,万物沧江心澹如。
妻子欢同五株柳,云山老对一床书。昨日公车见三事,
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊,待诏初从阙庭至。
散诞由来自不羁,低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽,
官舍尘生白接z5。寄书寂寂於陵子,蓬蒿没身胡不仕。
藜羹被褐环堵中,岁晚将贻故人耻。
旋师之什,唐代,陈元光,
雪尽青山昏,师旋赤眉至。皇天监有光,边帅却非义。
六月张貔貅,万弓发羊豕。海岳皆效灵,苗民悉循纪。
卷舒如祥云,进止若时雨。薄暮天为阴,衔枚肃我旅。
一火空巢窝,群凶相籍死。《采芑》歌言旋,记此非黩武。
同诸公饯望元因宿谷隐以何当风雨夜复此对床,宋代,李廌,
雨气天末来,暝色江皋起。
层林蔽楼观,黯淡水云里。
匹马何所从,翩翩五公子。
异时天一方,相遇忽在此。
温言各慰惜,道旧半悲喜。
熠熠萤度帏,泫泫础流泚。
他乡念羇旅,况复饯行李。
一笑未易阑,相望迹千里。
秋江冒后土,余潦满沟浍。
行人泥没輈,腐黍乱荒荟。
结客山中游,风雨在颠沛。
峥嵘栋宇下,磊落宜我辈。
还同竹溪逸,笑傲盼庭桧。
繁阴阻杖履。曀曀几弦晦。
谁能决顽云,共此明月对。
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