身处玄门,不遇真师,徒尔劳辛。
若绝学无为,争知阖癖,多闻博学,宁脱根尘。
固守自然,终成断灭,着有着无都不真。
般般假,那星儿妙处,参访高人。
一言说破元因。
直指丹头精气神。
问一穷玄关,本无定位,两般灵物,只在心身。
动静相因,有无交入,五气朝元万善臻。
幽奇处,把一元簇在,一个时辰。
身处玄门,不遇真师,
徒尔劳辛。
若绝学无为,争知阖癖,
多闻博学,宁脱根尘。
固守自然,终成断灭,
着有着无都不真。
般般假,那星儿妙处,
参访高人。
一言说破元因。
直指丹头精气神。
问一穷玄关,本无定位,
两般灵物,只在心身。
动静相因,有无交入,
五气朝元万善臻。
幽奇处,把一元簇在,
一个时辰。
这首诗描述了诗人身处玄门(指道教或修行之地),但却未能遇到真正的导师,只能自己辛苦努力。如果能够摒弃功利心态,追求无为而治,争取明白宇宙奥秘,广博地学习各种知识,宁愿超越尘世的束缚。只有坚守自然之道,最终才能达到超脱和解脱的境地,无论是存在还是虚无都能体悟其真实。其中的种种境界,诗人希望能够参访高人,寻求指点。一句话就能揭示事物的根本原因,直指人的精气神所在。询问一种深奥的关卡,本身并没有确切的位置,两者的灵性只存在于心和身体之中。动与静相互关联,有与无相互交融,五气朝元,万善臻于完美。在幽奇的境界中,将万物统一聚焦于一个瞬间。
这首诗以道教的观念为基础,探讨了人与自然、人与宇宙的关系。诗人表达了对真理、修行和解脱的追求,同时也表达了对高人指点的渴望。诗中运用了一些道教的哲学概念,如无为而治、自然之道等,表达了对世俗束缚的超越和对内心自由的追求。
诗中的“般般假”和“着有着无都不真”表达了对现实世界的质疑,认为世间万物皆有虚幻之处,只有通过超越表象和外在的追求,才能接近真实的本质。诗句“一言说破元因”则表明诗人希望能够通过一句话揭示出事物存在的根本原因,达到超越现象的境地。
整首诗以意境深远、语言精练为特点,运用了对偶、排比等修辞手法,使得诗句具有音韵和节奏上的美感。通过对自然、人生和宇宙的思考,诗人展示了对精神境界的追求和对真理的渴望,同时也表达了对现实世界的冷峻和人生的无常的思考。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
洛阳牡丹图,宋代,欧阳修,
洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。
我昔所记数十种,於今十年半忘之。
开图若见故人面,其间数种昔未窥。
客言近岁花特异,往往变出呈新枝。
洛人惊夸立名字,买种不复论家赀。
比新较旧难优劣,争先擅价各一时。
当时绝品可数者,魏红窈窕姚黄妃。
寿安细叶开尚少,朱砂玉版人未知。
传闻千叶昔未有,只从左紫名初驱。
四十年间花百变,最花最好潜溪绯。
今花虽新我未识,未信与旧谁妍媸。
当时所见已云绝,岂有更好此可疑。
古称天下无正色,但恐世好随时移。
鞓红鹤翎岂不美,敛色如避新来姬。
何况远说苏与贺,有类异世夸嫱施。
造化无情宜一概,偏此著意何其私。
又疑人心愈巧伪,天欲斗巧穷精微。
不然元化朴散久,岂特近岁尤浇漓。
争新斗丽若不已,更後百载知何为。
但应新花日愈好,惟有我老年年衰。
和谢吏部铁字韵三十四首·游山三首,宋代,邓肃,
高岩去天尺五耳,下飞瀑布千寻水。
山间瘦竹映枯松,岁寒相对凛君子。
杖藜去去寻幽人,剥啄扣门公勿嗔。
凡骨膻腥傥不厌,愿供薪水看修真。
高人隐几语言绝,大巧深藏端若拙。
无乃误游天目山,偶见唐公冠带铁。
奉使巡检两京路种果树事毕入秦因咏,唐代,郑审,
圣德周天壤,韶华满帝畿。九重承涣汗,千里树芳菲。
陕塞馀阴薄,关河旧色微。发生和气动,封植众心归。
春露条应弱,秋霜果定肥。影移行子盖,香扑使臣衣。
入径迷驰道,分行接禁闱。何当扈仙跸,攀折奉恩辉。
赠曾槃乐道,宋代,赵蕃,
我居怀玉山,茶山非一游。
每观文清竹,凛若人好修。
往来道嘉禾,诗曾长公投。
十年再建业,问劳加绸缪。
中歌殄瘁诗,尺疏去莫由。
虽微荆州论,感叹自不休。
今日复何日,兰溪系归舟。
典型君尚有,一见写余忧。
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