梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。
梓潼眷属何年别,
长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了,
法轮移向洛中来。
这首诗词是白居易写给一个名叫清闲上人的僧侣的赠诗。诗人自己从蜀地(指川蜀地区)来到洛阳,来到了长寿寺,看到僧人们正在开展佛法的活动。诗词表达了蜀地的人们已经全部皈依佛教,佛法的传播已经从蜀地移至洛阳。
这首诗词以简洁明快的语言表达了一个场景,展现了佛教在蜀地传播的景象。首句表达了梓潼(蜀地)的亲朋好友们不知道何年与他分别,这也暗示了诗人离开故乡的长久之久。第二句描述了长寿坛场近日开启,显示了佛教活动的喜庆场面。接着,第三句表达了蜀地的人们都皈依佛教,如法度众生,而最后一句则表明佛法已经从蜀地传至洛阳,法轮(佛法)已经移动到新的地方。
整首诗词以简短的语句勾勒出一个佛教传播的情景,展示了佛教的影响力和传承的延续。白居易以朴实的文字,表达了对佛法的肯定与赞颂,展现了他对佛教的关注和敬仰。这首诗词也可以被视为一种社会观察,反映了当时佛教在中国社会中的地位和影响。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
延平江上呈吴国华先生,宋代,陈渊,
青山如伟人,可望不可制。屹然瞰碧流,龙翔虎豹视。
春风何时来,草木舞深翠。禽鸟暖相依,飞鸣得真意。
谁言静无作,坐致无边利。愿言斩茅茨,结室傍荟蔚。
且要观此身,功业亦细事。
谢叶叔羽总领惠双淮白二首 其二,宋代,杨万里,
情知北味饮中瑰,暖律何缘到死灰。去岁海红犹间识,今年淮白不曾来。
一寒尚有绨袍赠,双鲤仍随尺素回。厚禄故人书尽绝,只馀计相解相哀。
久旱,宋代,刘攽,
山城带嵩高,常候嵩高云。云兴似焚柴,雨注如翻盆。
田莱数百里,下泽犹平原。虽有耕凿勤,不如霢霂恩。
哀此民生微,所赖刍狗仁。乃知丘陵外,独有五岳尊。
今春苦淫霖,宿麦才廑存。过夏乃不雨,穷秋气如燔。
象龙杳无艺,巫鼓空屡奔。豆苗落为萁,藜莠乘冬温。
黔首困粒食,或有茹草根。卖牛供租赋,不忍闻此言。
此事亦神羞,谁能叫其阍。登高望连峰,正见朝烟昏。
题梅图,宋代,陈深,
玉妃还绛嵌,委佩烟江演。
瑶华振英采,照曜山水春。
海若不敢受,谓是天上珍。
掌管倩姮氏,封妨烦滕神。
风標二公子,素服靓且新。
邂逅蓬莱使,翩然与相亲。
尽师何从见,泚笔开清真。
数幅县高堂,一洗凡格尘。
我欲商妙语,唤起逋仙人。
相从歌呈次元子真师川,宋代,洪朋,
郁郁窈窈城北方,祇园神界遥相望。春晖澹荡诗思长,愁丝挽春百尺强。
薰人著处风花香,亦有相从天上郎。森然玉树临青阳,蒹葭无乃倚苍苍。
且置是事敷僧床,剧谈一坐故难忘。却来倚杖北天王,壁间诗翁五字章。
句法端在人则亡,人生遇值不合常。反路日入下牛羊,愿君连骑未渠央。
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