浩浩春风泛碧梧,娟娟秋水照芙蕖。
大师佛法无多子,居士身心本一如。
广阔的春风漾开碧梧树,
婉约的秋水照耀着芙蕖花。
伟大的大师佛法无数弟子,
居士的身心本来就如一。
这首诗通过景物的描绘和对佛法修行的思考,表达了一种超越世俗的境界和内心的平静。
首先,诗中描绘了春风和秋水两幅景象。浩浩春风泛碧梧,娟娟秋水照芙蕖。春天的风吹拂着碧梧树,秋水倒映着婉约的芙蕖花。这些景象给人以广阔、宁静和优美的感受,与佛法修行所追求的境界相呼应。
接下来,诗人提到了大师和居士。大师代表佛法的传承者和教导者,居士则指普通信徒。诗中说大师佛法无多子,意味着佛法的普遍性和无边无际的慈悲。无论是大师还是居士,都在追求心灵的净化和解脱。
最后一句表达了一个重要的思想,即居士的身心本来就如一。这是佛教思想中的重要观念,指出个体的身体和心灵是不可分割的整体。通过修行和悟道,一个人可以达到身心合一的境界,超越世俗的纷扰和烦恼,达到内心的平静和解脱。
整首诗通过对自然景物的描绘和对佛法修行的思考,表达了追求心灵净化和超越世俗的境界。诗人通过简洁而优美的语言,传达了一种宁静和平和的情感,引导读者思考人生的意义和内心的安宁。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
【黄钟】啄木儿,元代,高秀文,
朦胧睡巧梦成,偶一佳人伴瘦形。正温存云雨将兴,被黄鹂弄声惊醒。觉来恍惚心不定,无端阻我阳台兴,凤友鸾交化作尘。
【前腔】襄王梦仍又成,俨似当年杨太真。正欢娱再结同心,被谯楼又打三更。思思想想愁无尽,纱窗月转移花影,把我二字姻缘不得成。
【玉抱肚】静中思省,这娇人何方姓名?素不曾识面调情,平白地将人勾引。魂飞魄散,使我战兢兢,觅尽天涯不见形。
【滴溜子】思量起,思量起,怎不动情?丹青手,丹青手,难描俊英。为你,殷勤帮衬。虽然梦寐间,风流当尽。堪恨姻缘,两字欠成。
【馀文】佳期不得同欢庆,梦儿里和伊言甚?盼杀鸡声天又明。
【双调】行香子
丫髻环绦,草履麻袍,翠岩前盖座团标。块石作枕,独木为桥。摘藤花,挑竹笋,采茶苗。
【乔木查】掩柴扉静悄,不许红尘到。皓月清风为故友,肩将梨杖挑,闲访渔樵。
【拨不断】景潇潇,性飘飘,龙中自有真修妙。黄叶成堆任俺烧,白云满地无人扫,叹人间长笑。
【揽筝笆】嫌喧花,不挂许由瓢。玉兔金乌,从昏至晓。时复饮浊醪,且吃的,沉醉陶陶。把人间万事都忘,到大来散诞逍遥。
【离亭宴煞】醉时节独把青松靠,醒时节自取瑶琴操,操的是鹤鸣九皋。听水声观山色掀髯笑,也不指望归阆苑超蓬岛,直恁的清闲到老。皆说得利名轻,消磨得是非少。
【中吕】红绣鞋 鞋杯帮儿瘦,元代,刘时中,
鞋杯
帮儿瘦弓弓地娇小,底儿尖恰恰地妖娆,便有些汗浸儿酒蒸做异香飘。潋滟得些口儿润,淋漉得拽根儿漕,更怕那口唵咱的展涴了。
吴人以美女为娃,北俗小儿不论男女,皆以娃呼之,有名娃娃者,戏赠
亲不亲心肝儿上摘下,惜不惜气命儿似看他,打健健及擎著手心儿里夸。闲则剧怀抱儿里引,娇囗可喜被窝儿里爬,只是将个磨合罗儿迤逗著耍。
歌姬米氏,小字耍耍
举眉动眼般般儿通透,安手下脚色色儿风流,出胎胞蓐草上早会藏阄。卧在被单学打令,坐着豆枕演提齁,刁天撅地所事儿有。
劝收心
不指望成家立计,则寻思卖笑求食,早巴得个前程你便宜。虽然没花下子,也须是脚头妻,立下个妇名儿少甚的?
夏五园亭对雨漫成六首 其六,宋代,俞德邻,
有酒能浇磊磈胸,人生何处不从容。横飞辽海成孤鹤,老死南阳亦卧龙。
习静一丘聊自足,逢时万户莫先封。梧楸门巷将迎少,涧曲分畦学老农。
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