示如净讲主

浩浩春风泛碧梧,娟娟秋水照芙蕖。

大师佛法无多子,居士身心本一如。

932

诗文译文

广阔的春风漾开碧梧树,

婉约的秋水照耀着芙蕖花。

伟大的大师佛法无数弟子,

居士的身心本来就如一。

诗文赏析

这首诗通过景物的描绘和对佛法修行的思考,表达了一种超越世俗的境界和内心的平静。

首先,诗中描绘了春风和秋水两幅景象。浩浩春风泛碧梧,娟娟秋水照芙蕖。春天的风吹拂着碧梧树,秋水倒映着婉约的芙蕖花。这些景象给人以广阔、宁静和优美的感受,与佛法修行所追求的境界相呼应。

接下来,诗人提到了大师和居士。大师代表佛法的传承者和教导者,居士则指普通信徒。诗中说大师佛法无多子,意味着佛法的普遍性和无边无际的慈悲。无论是大师还是居士,都在追求心灵的净化和解脱。

最后一句表达了一个重要的思想,即居士的身心本来就如一。这是佛教思想中的重要观念,指出个体的身体和心灵是不可分割的整体。通过修行和悟道,一个人可以达到身心合一的境界,超越世俗的纷扰和烦恼,达到内心的平静和解脱。

整首诗通过对自然景物的描绘和对佛法修行的思考,表达了追求心灵净化和超越世俗的境界。诗人通过简洁而优美的语言,传达了一种宁静和平和的情感,引导读者思考人生的意义和内心的安宁。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

其他诗经

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春望词四首,唐代,薛涛,

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810

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题虎邱,宋代,顾逢,

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458

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玉田八景·文笔夕照,宋代,李堪,

玉邑东南第一峰,铦锥颖脱乱山中。

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失题十七首 其四,明代,张弼,

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861

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457

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题墨梅赠苏上舍,明代,王褒,

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凤颂,两汉,薛综,

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村居书事二首,宋代,陆游,

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705

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萧洒桐庐郡十绝 其二,宋代,范仲淹,

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送曹郎中南归,时南中用军,唐代,李洞,

桂水净和天,南归似谪仙。系绦轻象笏,买布接蛮船。
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上刑部卢员外,唐代,黄滔,

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送李廓侍御赴剑南

送李廓侍御赴剑南,唐代,顾非熊,

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775

出顺阳

作者:张嵲(宋代)

出顺阳,宋代,张嵲,

浮云作晓阴,未放寒日光。

平冈连县郭。草树郁苍苍。

清溪贯其中,可以一苇航。

西流合汉沔,水外山微茫。

红叶明碧林,下有寒菊芳,

蜂蝶纷已去,无风徒自香。

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580

退朝观御沟上杂花赠陆四

作者:刘攽(宋代)

退朝观御沟上杂花赠陆四,宋代,刘攽,

沟水去无穷,宫花映日红。惜阴犹宿露,照影独衰翁。

燕语晴明外,风香锦绣中。为非温室问,心赏幸君同。

674

谢宫师杜公寄惠草书

作者:韩琦(宋代)

谢宫师杜公寄惠草书,宋代,韩琦,

公之德业天下重,四海万物思坏垆。太平之策未全发,先朝请老叩帝居。

天子只欲励薄俗,不惜一夔从二疏。公持俭节出天性,下建万世清风孤。

归卜睢阳旋营第,栋宇仅足容妻孥。自此閒燕何所乐,非丝非竹非歌壶。

经史日与圣贤遇,参以吟咏为自娱。兴来弄翰尤得意,真楷之外精草书。

因书乞得字数幅,伯英筋肉羲之肤。字体真浑远到古,神马初见八卦图。

精神熠熠欲飞动,鸾凤鼓舞龙蛇摅。天姿瘦硬斥俗软,狂藤束缠岩松枯。

中含婉媚更可爱,十葩万萼争春敷。开合向背一皆好,造化欲衒天工夫。

张旭虽颠怀素逸,较以年力非公徒。公今眉寿俯八十,老笔劲健自古无。

固知大贤不世出,百福来萃相所扶。公之佳婿苏子美,得公一二名已沽。

矜奇恃俊颇自放,质之公法惭豪粗。乘欢捧以示僚属,一坐耸骇叹且呼。

便欲刻石传不朽,荒边匠拙无人模。归来一一戒儿侄,秘重世与家谍俱。

重巾密橐置吾室,宝护直比骊颔珠。神物孰敢容易探,电雹霹雳来须臾。

644

闺怨 其二

作者:严羽(宋代)

闺怨 其二,宋代,严羽,

欲作辽阳梦,愁多自不成。错嫌乌臼鸟,半夜隔窗鸣。

638

水调歌头 次东坡韵

水调歌头 次东坡韵,宋代,张玉娘,

素女炼云液,万籁静秋天。琼楼无限佳景,都道胜前年。桂殿风香暗度,罗袜银床立尽,冷浸一钩寒。雪浪翻银屋,身在玉壶间。玉关愁,金屋怨,不成眠。粉郎一去,几见明月缺还圆。安得云鬟香臂,飞入瑶台银阙,兔鹤共清全。窃取长生药,人月满婵娟。

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古文诗经

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