金刚随机无尽颂·妙行无住分第四

妙行无拘执,三界非出入。

相对且无言,巍巍独足立。

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诗文译文

妙行无拘执,

三界非出入。

相对且无言,

巍巍独足立。

诗文赏析

这首诗是宋代释印肃所作,题为《金刚随机无尽颂·妙行无住分第四》。诗中表达了一种禅宗的境界和智慧。作者以简洁的语言,描绘了一幅超越尘世的景象。

首先,诗中提到的\"妙行无拘执\"表达了修行者不受执著和束缚的境界。妙行,指的是超越常人的修行,不被世俗的执着所困扰。这种境界下,修行者能够超越自我的束缚,达到自由自在的状态。

接着,诗中提到\"三界非出入\",指的是修行者超越了生死轮回的三界(欲界、色界和无色界),不再受其限制。这是禅宗中追求的境界,意味着彻底超越了尘世的束缚,达到了超越生死的智慧。

然后,诗中用\"相对且无言\"来形容这种境界。相对,表示超越了二元对立的境界,不再受到对立和分别的限制。无言,则是指超越了语言的表达,无法用言语来描述这种境界。这种超越言语的境界,使修行者能够直接体验到真实的本性。

最后,诗中写道\"巍巍独足立\"。巍巍,形容修行者庄严而伟大的形象。独足立,则是指修行者在这种境界中独立而坚定。他们不再依附于外在的事物,而是凭借内在的力量,稳固地立于世间。

这首诗通过简练而富有哲理的语言,描绘了修行者超越尘世的境界和智慧,表达了禅宗对于追求内心自由和超越世俗束缚的追求。诗中的意象和境界给人以启发和思考,展示了人们追求心灵自由和境界提升的美好追求。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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北河

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杂兴四首 其二,宋代,陆游,

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送李秀才归建安,唐代,徐铉,

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送友人下第归宁,唐代,喻凫,

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寄同年封舍人渭(时得来书),唐代,黄滔,

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洒然堂,宋代,张舜民,

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715

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次韵吴明叟集鹤林五首 其三,宋代,汪藻,

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黄从事随军

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黄从事随军,宋代,杨亿,

买符来赴调,负羽去从军。五夜闻边角,三时看阵云。

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呈赵常德四首 其一

作者:赵蕃(宋代)

呈赵常德四首 其一,宋代,赵蕃,

东南米最贱,旧说湖南北。及今身见之,价岂下江国。

此行为米来,对此增叹息。人谓使君贤,宁虑有失职。

762

又自和

作者:苏颂(宋代)

又自和,宋代,苏颂,

一入石渠署,八逢霜树寒。

任讥书尚白,不废研磨丹。

骑省愁看鬓,骚人兴佩兰。

壮年几已过,游乐谢曹桓。

583

王元当家藏钟隐画三害图

王元当家藏钟隐画三害图,宋代,郭祥正,

老钟笔法何奇古,三害精灵一图聚。周生自握苍精龙,白额长蛟甘丧沮。

危桥跨水压波涛,巨木翻风瞑烟雾。挺然独往知忘躯,敢谓诛邪天地助。

三日生还动闾里,千载遗踪存绢素。薄蚀已更人仰之,自古贤豪遗细故。

何独今人无此人,已觉丹青有深趣。江南印玺尚如新,国破苍忙画谁付。

一图分裂藏三家,离合悠悠岁时度。只今皆属丞相孙,挂向高堂邀客顾。

倏然风云驾霹雳,雨来平地银潢注。珍绨收藏卷不彻,直恐变化复入江湖去。

704

闭户

作者:陈郁(宋代)

闭户,宋代,陈郁,

会到心清有妙香,蒲团纸帐任更长。

闭门不受庭前月,分付梅花自主张。

954

句 其一

句 其一,宋代,王得臣,

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791

题杨 其二

作者:王炎(宋代)

题杨 其二,宋代,王炎,

冬夏勤温凊,晨昏洁膳羞。堂中人不老,庭下草忘忧。

676

寄潭州何正臣君表待制二首 其二

作者:冯山(宋代)

寄潭州何正臣君表待制二首 其二,宋代,冯山,

高卑鹏鴳分难攀,岂意相知邂逅间。北海旧时曾荐鹗,愚公终日尚移山。

平生泯默无他技,一顾差池已厚颜。犹有功名心尚在,炉锤当手待公还。

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