妙行无拘执,三界非出入。
相对且无言,巍巍独足立。
妙行无拘执,
三界非出入。
相对且无言,
巍巍独足立。
这首诗是宋代释印肃所作,题为《金刚随机无尽颂·妙行无住分第四》。诗中表达了一种禅宗的境界和智慧。作者以简洁的语言,描绘了一幅超越尘世的景象。
首先,诗中提到的\"妙行无拘执\"表达了修行者不受执著和束缚的境界。妙行,指的是超越常人的修行,不被世俗的执着所困扰。这种境界下,修行者能够超越自我的束缚,达到自由自在的状态。
接着,诗中提到\"三界非出入\",指的是修行者超越了生死轮回的三界(欲界、色界和无色界),不再受其限制。这是禅宗中追求的境界,意味着彻底超越了尘世的束缚,达到了超越生死的智慧。
然后,诗中用\"相对且无言\"来形容这种境界。相对,表示超越了二元对立的境界,不再受到对立和分别的限制。无言,则是指超越了语言的表达,无法用言语来描述这种境界。这种超越言语的境界,使修行者能够直接体验到真实的本性。
最后,诗中写道\"巍巍独足立\"。巍巍,形容修行者庄严而伟大的形象。独足立,则是指修行者在这种境界中独立而坚定。他们不再依附于外在的事物,而是凭借内在的力量,稳固地立于世间。
这首诗通过简练而富有哲理的语言,描绘了修行者超越尘世的境界和智慧,表达了禅宗对于追求内心自由和超越世俗束缚的追求。诗中的意象和境界给人以启发和思考,展示了人们追求心灵自由和境界提升的美好追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【南吕】一枝花 女怨,元代,朱庭玉,
慵铺翡翠鬟,懒晕胭脂颊。寸心开愁万缕,恨千叠。独对西风,倦把黄花折。
幽庭闲步蹀,红叶飞来,就我将相思字写。
【玉交枝】那人家薄劣,故把雕鞍锁者。费千金要买闲风月,真眷爱等闲撇。
情怀欲言何处说?一星星都向琵琶泻。若有知音听彻,应也青衫血。
【乌夜啼】黄昏怏怏归兰舍,还又是夜来时节。枕衾寒难捱如年夜,可惯离
缺,爱恁磨灭!金盘火冷篆烟绝,银台烛尽灯花谢。月下砧,风前铁,敲碎人肠,
几曾宁帖。
【斗鹌鹑】薄幸多应,今宵醉也。谢馆秦楼,偎香倚雪,不信伊家不耳热。
俺好业,俺好呆,怎恁今生,天悭运拙。
【赚煞尾】听南楼禁鼓敲三歇,拥被和衣强睡些。业眼朦胧暂交睫。唱道欲
睡还惊,蓦闻门外帘儿揭。俺唤则他来到出门接,原是风度竹筠筛翠叶。
送李秀才归建安,唐代,徐铉,
昔闻武夷士,皆是帝曾孙。
李君即其人,命舛道常存。
爱子已折桂,华组耀闺门,
吾身可拂及,彩服归丘园。
捧觞庆北堂,其乐不可言。
清溪环幽居,远岫横前轩。
弹琴咏招隐,芳意飘若兰。
老夫无此分,何必矜弹冠。
寄同年封舍人渭(时得来书),唐代,黄滔,
唐城接轸赴秦川,忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海,
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
能使丘门终始雪,莫教华发独潸然。
王元当家藏钟隐画三害图,宋代,郭祥正,
老钟笔法何奇古,三害精灵一图聚。周生自握苍精龙,白额长蛟甘丧沮。
危桥跨水压波涛,巨木翻风瞑烟雾。挺然独往知忘躯,敢谓诛邪天地助。
三日生还动闾里,千载遗踪存绢素。薄蚀已更人仰之,自古贤豪遗细故。
何独今人无此人,已觉丹青有深趣。江南印玺尚如新,国破苍忙画谁付。
一图分裂藏三家,离合悠悠岁时度。只今皆属丞相孙,挂向高堂邀客顾。
倏然风云驾霹雳,雨来平地银潢注。珍绨收藏卷不彻,直恐变化复入江湖去。
寄潭州何正臣君表待制二首 其二,宋代,冯山,
高卑鹏鴳分难攀,岂意相知邂逅间。北海旧时曾荐鹗,愚公终日尚移山。
平生泯默无他技,一顾差池已厚颜。犹有功名心尚在,炉锤当手待公还。
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