街头冻馁求乞者,欢喜哀怜。
供养如仙。
惟恐中间隐圣贤。
要精专。
胜如修建千坛醮,别种因缘。
福行周圆。
定是将来步碧莲。
去朝元。
在街头,冻馁的乞讨者,
给予他们欢乐和怜悯。将他们供养如同神仙。
只是担心其中隐藏着圣贤。要专注精神。
胜过修建千座庙宇祭祀,
种下不同的因缘。幸福的行动周而复始。
肯定是将来踏上青莲之路。离开朝廷的俗务。
这首诗词通过描绘街头冻馁的乞讨者,表达了作者对贫困人群的关怀和同情之情。作者认为将他们供养如同神仙,希望能给予他们欢乐和怜悯,体现了作者对人间悲欢离合的感悟。
诗中提到了中间隐藏着圣贤的担忧,表达了作者对于人们内心中潜藏的智慧和善良的渴望。作者希望人们能够专注于精神追求,超越物质追求的束缚,将内心的圣贤之性发扬光大。
诗中还提到了修建千座庙宇祭祀的胜过之处,以及种下不同因缘的福行周而复始。这可以理解为作者对于修行与行善的价值的思考,他认为真正的福报与祈祷不仅仅依赖于修建庙宇,更需要在生活中不断积累善行,通过种下良好的因缘来实现福报的循环。
最后,作者表达了对于将来踏上青莲之路、远离朝廷俗务的希望。这里的青莲可以被理解为出世的境界,离开尘世的纷争和功名利禄,追求内心的升华和超脱。
这首诗词通过对乞讨者的描绘,以及对人生价值和修行的思考,表达了作者对于人间疾苦和内心升华的关注,展现了元代文人儒释道思想的一面。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
送刘太守之任福州,明代,王称,
海国变民俗,君行领专城。千室岂云小,所志在苍生。
烈士慕知己,编民归颂声。驱马登古台,览望穷沧溟。
山云拂露冕,海月生霞旌。鄙人旧茅屋,桑梓连鸡鸣。
溪流九曲水,门掩三山青。异时偶樵牧,此日惭簪缨。
因兹送君去,怅望难为情。
定风波(赏牡丹席上走笔),宋代,曾觌,
上苑秾芳初雨晴。香风袅袅泛轩楹。犹记洛阳开小宴。娇面。粉光依约认倾城。
流落江南重此会。相对。金蕉蘸甲十分倾。怕见人间春更好。向道。如今老去尚多情。
酬王君玉中秋席上待月值雨,宋代,欧阳修,
池上虽然无皓魄,樽前殊未减清欢。
绿醅自有寒中力,红粉尤直烛下看。
罗绮尘随歌扇动,管弦声杂雨荷乾。
客舟闲卧王夫子,诗阵教谁主将坛。
悼双珍辞,宋代,杨万里,
有傅者岭兮,有玄者潭。崒乎琼台与玉堂兮,天垂光而蔚蓝。
宝祲下蟠乎九渊兮,瑰彩上绚乎千岩。羌旁砖轇轕而不漓兮,耿虹贯乎晴岚。
劬玉衡之望气兮,九载旭考而宵参。曰西江之轸墟兮,孕双珍乎泥之潜。
匪珠胎之双止兮,则瑴玉其美兼。帝令雷公以持斧兮,敕阳侯以发函。
逝将修贡于玉府兮,旅清庙而尔瞻。夫何夔魖獝狂之予妒兮,肆为伯明之谗。
蹇诉帝以不好兮,未听六丁之穷探。飞巨石以载震兮,汹怒涛以有严。
连璧毁于石韫兮,双珠裂于波涵。卞和恸以叫帝阍兮,随侯泣以衣沾。
帝亦悲伤而末如之何兮,磔不若魑魅而不厌。安得双珍之再芒兮,迥映乎西江之北南。
宴阑思旧诗,南北朝,萧统,
孝若信儒雅,稽古文敦淳。茂沿实俊朗,文义纵横陈。
佐公持方介,才学罕为邻。灌蔬实温雅,摛藻每清新。
余非狎异者,惟旧且怀仁。绸缪似河曲,契阔等漳滨。
如何离灾尽,眇漠同埃尘。一起应刘念,泫泫欲沾巾。
中秋约与蔎林为小集雨甚不果辱有酒馔之贻赋谢,清代,全祖望,
积雨阻良觌,多情有故人。挑灯招晦魄,叩户到兼珍。
夙解观颐繇,新知动指因。差堪傲杜老,杯炙愬酸辛。
舟中读子进昆仲西游集有怀其人作诗寄之并示成父弟二首 其二,宋代,赵蕃,
文士今固有,未闻居一门。松筠无异操,茧蕙若同根。
试问临风读,何如把酒论。兹行羡吾弟,弭楫向湖村。
夜呈钦止审知时钦止归自三衢,宋代,赵蕃,
政尔相从问阿兄,忽闻门外竹车鸣。
对床纵复无今雨,展卷不妨同短檠。
颇念兴乘聊一诣,却怜侍立苦频更。
风微佛屋琅璫绝,古柏阴中看月明。
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