好性子,好性怀。
不须香火不须斋。
戴云包,免了灾。
内修个,不凡胎。
忘机绝虑屏尘埃。
产灵童,有大才。
《捣练子陇州萧防判言,将来宜人分娩,是儿》
好性子,好性怀。
不需要香火,不需要斋。
戴着云包,免除灾祸。
内修养,胎儿非凡。
忘却纷扰,屏蔽尘埃。
生下灵童,拥有伟大的才华。
这首诗词表达了一种内心的宁静和追求超脱尘世的心境。诗人马钰通过描绘一个将来拥有美好前景的婴儿的形象,表达了对纷扰烦忧的超然态度和对美好生活的向往。诗人借助孕育新生命的意象,寄托了对人性的理解和对未来的期待。
这首诗词寥寥数语,却能传达出深邃的意境和哲理。诗人以简洁的语言描绘了一个内心平和、超凡脱俗的形象,展现了一种追求自由自在、超越尘世的精神境界。诗中的“好性子,好性怀”表达了诗人对纯真善良本性的赞美,强调内在的品质和心灵的安宁比物质享受更为重要。
诗人通过“不需要香火,不需要斋”表达了对于宗教仪式和物质追求的超越,传递了一种超脱尘世的态度。戴着“云包”,象征着披戴着天然的保护和祝福,能够避免灾祸的降临。内修养,胎儿非凡,强调了内在修养对于人的成长和塑造的重要性。而“忘却纷扰,屏蔽尘埃”则表达了超脱世俗的心境,将尘世的烦恼和纷扰抛之脑后。
最后的“生下灵童,拥有伟大的才华”展现了对未来的期待和憧憬。这里的灵童象征着未来的希望和才华横溢的新一代,呼应了前文中对纯真本性和内在修养的赞扬,表达了对于美好未来的向往和对人类进步的信心。
总的来说,这首诗词以简练的语言和意象,传达了一种超脱尘世、追求内心宁静和向往美好生活的精神追求,展示了诗人对于纯真本性、内在修养和美好未来的赞美和向往。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
水调歌头·落日塞垣路,宋代,黄庭坚,
落日塞垣路,风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎,深入黑山头。极目平沙千里,惟见雕弓白羽,铁面骏骅骝。隐隐望青冢,特地起闲愁。
汉天子,方鼎盛,四百州。玉颜皓齿,深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相,边有纵横谋将,不减翠蛾羞。戎虏和乐也,圣主永无忧。
和陶九日闲居,并引,宋代,苏轼,
九日独何日,欣然惬平生。四时靡不佳,乐此古所名。
龙山忆孟子,栗里怀渊明。鲜鲜霜菊艳,溜溜糟床声。
闲居知令节,乐事满馀龄。登高望云海,醉觉三山倾。
长歌振履商,起舞带索荣。坎坷识天意,淹留见人情。
但愿饱粳稌,年年乐秋成。
因发诸县催科行移口占呈东倅,宋代,王迈,
共乘别驾犯炎云,入手文书费解纷。搜见底囊供北餫,作无面饼饱南军。
铜山欲乞从今赐,金浦何为异昔闻。分得尘劳无著处,不知风月几时分。
送钱贤良,宋代,郭祥正,
去年六月梓山里,与子披襟弄泉水。高谈直出尧舜前,长林为我清风起。
金船满满倾醇醪,吴娥玉指拈樱桃。君令劝我尽百盏,肝肠但觉翻江涛。
醉来骑白鹿,大笑还青山。倏忽岁月往,思君鬓成斑。
今朝邂逅芜江头,论心握手忘离忧。暂时会合复言别,安得弹剑从之游。
我闻紫微荐君策,男儿事业岂易得。金门慎勿闲经过,为奏天下弊穴如蜂窠。
依韵和查许国梅花六首 其六,宋代,陆佃,
共月新成榜字黄,使君霜鬓未须忙。春前腊后千回顾,天上人间一分香。
庄子梦魂休道识,太公牙齿要须尝。论功纵在姚黄下,果子花中合是王。
九里松图为马侍御作 其二,明代,李攀龙,
武林佳气日萧萧,夹道长松入望遥。黛色总疑天目雨,寒声不辨浙江潮。
含凄风自枯鳞起,倒影云随偃盖飘。非值有心同竹箭,悬萝争敢附高标。
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